顾都，上川宫。上者尊也，川者神也。

    中山崇山，顾都宫城象征着至高权利的宫殿便是以此而得名。

    殿上武公位主座，公叔牧、傅老在其左右。

    “国策论二位以代寡人审阅，可有突出之人？”武公问道。

    公叔牧起身，先行礼，后禀告道：“臣下之见，仲三子、卫冄、公叔槐三人尤为突出！”

    “噢？何以见得？”

    “仲三子之国策，乃推行礼制，分化三教九流，明爵侯、世族、商贩、农耕……能让其各司其职，以礼乐制民……卫冄乃名家之士，以游说著称，虽其国策无高见之处，但臣下愿举荐其进入下一轮。而公孙槐则深得墨家之真谛，且其墨学有异于以往墨学之处，甚合吾意。”公叔牧说完，便把三册竹简呈上。

    仲三子推行礼乐，这一点不用过多解释。儒家能在西汉之后成为推行的学派，定是有它的可取之处的，公叔牧会举荐他的竹简也算正常。

    武公看完仲三子的竹简之后，微微点头，便让季陀传给了傅老。

    傅老是武公的师傅，在武公心目中的地位极高。而且傅家三代为君师，其原因就是因为傅家藏有诸多书籍。要知道在这个没有印刷术的时代，书简就意味着知识，而且这个时代的书多为孤本。傅家能有藏书，可见其学识的渊博。当然还有他自身对知识的领悟和消化。

    傅老在看过之后，沉默不语，似笑而非笑。提笔略有迟疑，最后还是在竹简上批注上一个山形的字样。也就是说，仲三子已经入围了。

    卫冄的竹简，写得都是一些游说的方式，可以说是毫无实用，左言“名”，右言“实”，写得是晦涩难懂。不过这个卫冄是真的聪明，他没有选择自己不擅长的国策写，而是把自己最擅长的地方显现在众人的面前。游说人才本就是中山国很缺乏的人才，他这样做基本上可以保证他能进入下一轮了。（严格意义上说，卫冄并不是名家，在这个时代名家还尚未成形，这个时代的名家被称为“辩者”。学术主张也还未系统。至于“名”、“实”的探究，也只是在辩上的一些技巧。此处不必深究！）

    博老接过竹简之后，更是看都没有看。直接在竹简上批注上山形文字。

    当武公翻阅到公孙槐的竹简时，大有一种眼前一亮的感觉。

    公孙槐得到了公子羽的指导，没有在【兼爱】上钻牛角尖，而是主打【非攻】和【机关术】。前面我们也有提到，【非攻】对中山国是有很多实际意义的，而且墨家最强的【墨守】是任何君王都不能拒绝的。无论是那个君王，都不会介意自家的城墙厚实一些的。

    而且公孙槐还是墨家巨子的得意弟子，在墨家这是一种地位，虽然推行【兼爱】的墨家不喜以地位划分而区别对待，但是墨家有巨子，这一点就可以看出，在墨家还是有地位区别的。

    武公甚至有一种冲动，想让公孙槐直接任官。因为这样中山国就白捡了一份助力。

    “公孙家族真是后继有人啊！”武公不禁叹道，这还没进入第二轮，公孙氏便锁定了一个不低的官位，这也不由得武公感叹。

    傅老在看过公孙槐的竹简之后，竟也微微点头。批注的速度都要快了许多。

    而后公叔牧又从竹简中比较看得过去的，依次呈上。

    武公在看完之后，又选定了四份，其中有两份是本国地方官吏任职时的一些感悟，当然这些人当然不会是官吏本人，而是官吏的子侄之类的。

    而还有两份，一份是来自于法家，是针对农耕和军制的一些见解。当然也不会是推行变法的那种激进派。还有一份则是公孙郁的，虽然公子羽和公孙郁“补课”了，但是有种越补越不济的感觉。因为公子羽那天抨击圣人之学，让公孙郁产生了自我怀疑。所以到最后公孙郁只敢写儒家治学的态度了，“有教无类”、“学而时习之”等等一些被公子羽肯定的观点写上去，虽然没有什么不妥的地方，但是在国策而言，实在是没有什么实质性的作用。

    入围者一共有十人，入围之后不出意外，基本上都能有官职，至于官职的高低，还得在辩礼之后才作决定。

    也就是说，现在靠着自己本事选上的一共也就七份。

    按一般的常理而言，最后三份武公要打感情牌了。

    权衡一些利弊，已经世家大族的利益，只要那些大族子弟，不是特别傻，不在竹简里胡言乱语，能提出一些自己的看法和见解的，权衡之后基本上都会入围。

    当然，这种入围并不是靠自己，而是因为自己的身份。

    武公正在权衡利弊，公叔牧似乎想到了什么，连忙又呈上几册竹简，道：“国主，这是公子器和神童司马熹的竹简。公子器十三岁出国游学，身为公子能如此，已是殊为不易。其国策论虽无特别之处，但其心可嘉，国主不妨审阅一二。而司马熹年仅十岁，其国策论虽略显小儿幼稚之态，但对于一个十岁的孩童而言，已是非常人能及。司马熹也并非中山国人，其母为中山女，让其习得中山文，来参加此大典，国主更是应当嘉奖一番，若其日后学有所成，我中山国必得一大助力啊！”

    武公闻言略有惊讶，道：“司马熹年仅十岁？不愧为神通之称！入围之人便加他一人。公子器年轻气盛，却可外出游学，也当得一人。此次大典有两名公子，公子器和公子羽，羽儿的国策书得如何？”武公似乎想起了什么，问道。

    公叔牧似乎很不愿武公想起这个茬，然而武公还是记起来了，公叔牧自得摇头轻轻一叹。

    武公宠爱公子羽这是中山国世人皆知的，公子羽干什么不好偏偏在竹简上画了几个太阳和八条爬虫。字也是写得弯弯扭扭，像是瘫卧在床的病人一样，若不仔细辨认，还真认不出是什么字来。

    公叔牧也是瞥了一眼，心情顿时就浮躁了起来。根本就没忍住心中的烦躁看下去。

    这是国主问起来你叫他怎么说？说是不能入眼，国主偏偏又是宠爱至极，打公子羽的脸，不是让国主难受吗？

    公叔牧沉默良久，这才劝告道：“公孙家已经有了公孙槐，国主不妨看看别的世家。国主请看，这是鼓氏的族人，还有这个，这是大将易氏子弟……”

    武公摆了摆手，他已经明白了公叔牧的意思。公叔牧是中山庙堂出了名的和事佬，他无非就是在提醒要注意权利制衡。

    中山国的相邦之位空虚已久，等的就是今天的辩礼大典。争夺相邦之位远没有看上去的那么简单，在庙堂之上，四宫主官都想争夺中山相邦之位。

    这四宫主官指的是外四宫，因为内四宫必须是由公族德高望重的长老来担当，而且是世袭，自然就没有争夺相邦之位之说。再看外四宫，正奎宫公叔伯代表的公族，执帛宫公孙焦代表的公孙氏，昭宗宫卫中代表的卫氏，以及大将（匠）宫的易氏。

    从这个入围的人选上看，大将宫的易氏已经率先出局了，而正奎宫的公族，有仲三子和公子器，公孙家族有公孙槐和公孙郁，卫家有卫冄。

    而且公孙槐凭借自己的本事压两家一头，这是无可厚非的。若是公子羽被国主以亲疏入围，入围人选中微妙的平衡就会被打破。

    一旦公孙家族在这次辩礼大典中大获全胜，争夺相邦就多了几分胜算。庙堂里的正奎宫和执帛宫平衡被打破，矛盾就会被激化。

    作为帮助君王维持权利制衡的公叔牧，是最不希望看到这一点的。

    在没有必要的前提下，公叔牧是不建议公子羽入围的。除非他有公孙槐那样的大能，能给中山国带来巨大的作用。

    当然，在公叔牧看来，这当然是无稽之谈。连字都写不好的人，会有大才，这不是开玩笑吗？

    但可惜公叔牧还是低估了公子羽在国君心中的地位。

    “羽儿如今也快到弱冠之年了！羽儿不成一事，有失公子之风。羽儿自幼聪慧，虽不好学，但也是可塑之人。”武公直接无视公叔牧的提醒，直接拍案道。

    公叔牧也很是无奈，但是作为庙堂和事佬的他，怎么可能因为一个公子羽而不能维持平衡？只不过那样会有些麻烦而已。

    公叔牧把公子羽的竹简奉上，摇头道：“国主还是不要打开为好！”

    武公瞥了公叔牧一眼，显然他是知道那天写国策论发生的事情。

    他当然不会看，一向沉稳的公叔牧都被这册竹简气得皱眉摔简，不用想也知道，公子羽这份竹简定然是糟糕至极。

    到了现在，只不过是走一个过场而已，内容并不重要。

    武公想的还是让公子羽早已回顾都，一是因为他对公子羽的想念，二则是他对公子羽研究出来的那个“五味帝皇丸”很是挂念。

    偏偏他还不能召公子羽回顾都，公子羽当初是犯了大错，他亲点头的惩罚。若是因为这些原因而让公子羽会顾都，那岂不是太轻巧了？

    灭国之言，这种诅咒性的言论，在中山国乃是大忌。

    开此先例，灭国之言，恐怕会越演越烈。所以让公子羽入围，便成了两全其美之策。

    “十人已选定，傅老开始排名吧！”武公对傅老道。

    这个排名可是很有重要的，这决定了明日辩礼之时的先后顺序，排名最后者发起“进攻”，而排名最前者，则会等到最后才接受“挑战”。

    傅老点了点头，季陀把十册竹简摊开，放在傅老的面前。