蔡邕单独见了徐嘉树一面。

    说是见面，其实老头上来就兴致勃勃地考校了一番他的经学底子——会写一手好字固然加分，可在如今的世人看来，唯有经学才算是正经学问，像是先帝刘宏那样因为字写得好就直接封官的，说句不好听的，就是昏君行为。

    而经学之所以拥有这种崇高地位，一方面是因为两汉历代的君王对其主动地拔高，以加强自身的正统性。另一方面则是因为顶级世家都有对《五经》的家学流传，事实上垄断了经学的解释权，一部祖上传下来的经典就能维持整个家族好几代富贵，民间谚语所谓“遗子黄金满赢，不如一经”。

    如果徐嘉树经学底子过硬，那么在蔡邕的扶持下，从布衣一跃成为士族也不是不可能，大儒郑玄小时候家里还务农呢，不照样成为当世经学第一人。

    但从考校的结果看起来，徐嘉树暂时是不可能成为下一个郑玄了。

    作为一个合格的儒家学子，《五经》必然是刻在dna里的，全文背诵只是最最起码的要求，还要能微言大义地阐发说明孔子的思想，继承和发扬圣人的学说。

    单拿一本《尚书》出来，就有欧阳氏《尚书》、大夏侯氏《尚书》、小夏侯氏《尚书》这几种学派，都是从书中随便挑出一句，就能立马洋洋洒洒写出一篇命题论文的主。

    “曰若稽古”四個字他们可以解释出十万字，比网文写手还能水，又有所谓“师法”、“家法”的束缚，再加之五行谶纬，一锅大杂烩，涉及的知识面几乎包容万象。

    《尚书》如此，遑论还有其他经典的总计十几种学派，这个时代想要成为一名“通儒”，学习成本不可谓不高。

    但这些和徐嘉树都没关系，因为他连《五经》原文都背不下来。

    好在蔡邕没有因此看不起徐嘉树，只是觉得有点头疼——这样一个不学无术的人，到时候怎么带去面圣呢？

    就算是为了推广新书法，也不能让天下士人知道，这书法的创造者是一个连基本的经典都背不下来的人吧。

    本来蔡老头是不介意亲自教徐嘉树经学的，除了去东观修史，他现在对别的事都很有热情，不过教了一会儿之后，他就后悔了。

    倒不是因为别的，单纯是徐嘉树的底子太差，他堂堂蔡伯喈总不能像个开蒙的先生一样，抓着徐嘉树背书吧？简直是天大的大材小用。

    “你这段时间去太学上课，先把经典全部背熟。”蔡邕对徐嘉树道：“等背熟了，我再来仔细教你圣人的道理。”

    说罢，转身离开了。

    徐嘉树的目光投向蔡琰。

    “别看着我啊，我今天没空陪你去太学的......”蔡琰也摆了摆手，最近总是放董白的鸽子，心里多少有点良心不安，“不过是背书而已，你自己去吧！”

    ......

    果然，还是被这个女人始乱终弃了。

    徐嘉树只能自己走到太学，再次来到这里，身份已经从社会闲散人员变成了蔡邕安排的插班生，命运不可谓不奇妙。

    东汉太学的授课模式由光武帝设立，针对众多学派，设立了不同的“师说”，一共有十四家，由五经博士负责为太学生讲解，祭酒则是博士之首。

    除了传统的《五经》，太学还增设了《孝经》、《论语》，总共七门课。

    徐嘉树稍微想了一下，决定先去《易经》的学派看看。

    理由很简单，因为谶纬之说（简单理解为政治预言）的广泛流行，研究《易经》成为了一门显学，朝廷势力最广的袁家，便是以《孟氏易》作为家学。

    所以《易经》算是时下的热门专业，师门实力强，到哪里都有师兄弟照拂，这就很对徐嘉树的胃口，毕竟出来混要有势力，要有背景。

    一进《易经》所属的校舍，徐嘉树便听到不断传来的争辩之声。

    起初他还挺感兴趣，凑到一旁假装看书，实则偷听他们在争论什么东西——“贲卦：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，何解？”

    一方说“观乎天文”，就是指近些年灾祸不断，水旱失调，四方蛮族侵扰，这一切都是因为朝中奸臣当道，引得上天震怒，“时变”就要不远了！

    另一方就说你不对，还要“观乎人文”，董相国虽然权势熏天，可比起霍光之流还是远远不如，看他最近解除党锢，提拔士人的举动，假以时日，是可以“化成天下”的。

    徐嘉树心想：好家伙，同一句卦辞能解读出相反的两种意思，反对董卓的和支持董卓的都能拿来用，真不愧是《易经》。

    他这边还在吐槽，两边争论的太学生很快就动手扭打在一起，一群儒生哪会打架，一通乱战下来，最终以倒董派人多势众而获胜。

    果然，批判的武器终究替代不了武器的批判。

    经此一役，徐嘉树对于谶纬的兴趣算是消散了大半——跟这群虫豸在一起，怎么能搞好经学呢？

    袁术就是信了那句“代汉者当涂高也”，率先称帝做了出头鸟，结果直接众叛亲离，这种东西只适合做胜利的点缀，不适合当成进攻的冲锋号。

    他迈着步子远离战场，开始在太学内各个校舍四处闲逛。

    《尚书》虽然相传是圣人亲自修订，可里面的内容即使对于孔子本人来说，也实在是有些遥远，最古老的篇目《尧典》直接追溯到上古圣王，充满着神秘色彩。

    可能是因为这个原因，学《尚书》的太学生不管年纪大小，都透露出一股老学究气质，言必称三皇五帝，说话的时候不引用几句就浑身难受似的，徐嘉树表示不太想学。

    《春秋》也是显学之一，里面的学生安静沉稳，动不动就眉头紧锁，眼睛盯着书一直看，试图从孔子短短几个字中看出圣人到底藏了多少没说的微言大义，徐嘉树不敢打扰人家，直接溜了。

    除此之外，学《礼记》的太拘谨死板，学《诗经》的太放荡不羁，学《孝经》的苦大仇深，都不是背书的好场所，于是他最终还是选择了《论语》。

    这里的人个个都是人才，说话又好听，他超喜欢在里面。

    正当徐嘉树憧憬着什么时候能和同窗们一起“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，没过多久，蔡邕传来了一句话。

    “你小子直接当五经博士去吧！”