“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

    “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

    虽然仅仅只有两句话。

    但这两句话一出，却是瞬间让整个直播间一片沸腾。

    “我感觉好像被感染了。”

    “我也是。”

    众人盯着陈凡。

    也盯着屏幕里面一众粉丝打出来的孟子所说的《鱼我所欲也》。

    虽然之前。

    他们一度认为，生命比之任何东西都更为宝贵。

    哪怕此前他们听过无数的大道理，也有的人说，有一些东西比生命更可贵。

    但他们并不认可。

    他们还是坚持自己。

    可是。

    当听到孟子说的这两句话时，他们的内心都是为之一震。

    “兄弟们，我突然好像明白了刚才凡哥所讲的国术？”

    “怎么明白了？”

    “强民，强种，强国的武术，就是国术。虽然我不知道凡哥所讲的那个年代到底是哪个年代，但是，这种不畏惧生死，舍身取义的精神，我想，这才是我们中华能够传承几千年来的原因。”

    “嗯，练武并不是为了成为天下高手，也不仅仅只是为了强身健体，他还可以用来保护我们的国家。”

    不少人内心有一些燃烧。

    虽然他们未必就真的会按着孟子所说的去这么做。

    但他们知道。

    也许某一天。

    当某些事情触及到他的内心。

    当某些事情，超过了他的生命。

    那么。

    他便会如孟子所说的，舍生取义。

    “为什么孟子称之为亚圣，这就是其中之一。”

    陈凡也是感叹。

    其实相对于孔子。

    很多时候，陈凡更为喜欢孟子。

    为什么喜欢孟子呢？

    那就是因为。

    孟子更为接地气，说的也更为直白。

    不过。

    孟子的言行著作并不只是如此，陈凡接着说道：“只是孟子有舍生取义的高尚品德还不够，生在战国时期，孟子一直想推行自己的言行，也希望他的一些思想能够推广出去。甚至，用他的思想去治理整个国家。只是，孟子所在的邹国是一个小国。哪怕孟子的思想再怎么样，在邹国也没有太多的用武之地。于是，孟子就带着他的一众弟子，前往了一系列诸侯国。”

    “一次，在前往各个诸侯国的路上，孟子有一位弟子景春向孟子问道，公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”

    公孙衍和张仪都是战国时期的纵横家。

    这一些人物纵横各国，无往不利。

    甚至有像苏秦这样的持六国相印的纵横家。

    他们的一句话，正如景春所说的，一但他发怒，各个诸侯国都会害怕。一但他安静下来，天下就太平。

    这对于很多人来说，这样的人，才是真正的大丈夫。

    只是。

    面对着景春如此问题，孟子却说道：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅，这是仁，站在天下最正确的位置，这是礼，走着天下最正确的道路，这是义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。”

    而这时。

    有网友则问道：“凡哥，那如孟子所说，什么才是真正的大丈夫呢？”

    陈凡回道：“对于这个问题，孟子用了一句话做出了总结。”

    “什么话。”

    “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

    这是孟子的话。

    同样。

    这一句话，也传承了几千年。

    此时。

    当陈凡将这句话说出，一众粉丝只感觉心灵都是为之一震。

    “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……这才是真正的大丈夫。”

    “好，说得太好了。真正的大丈夫不是他权势有多大，也不是他钱财有多少，更不是他有多少实力。而是不管是面对富贵，还是贫贱，更或是武力时，都能保持自己。”

    什么是中华文明。

    这就是。

    什么是中华品德。

    这就是。

    众人嘴里不断的咀嚼着这句话。

    随即闭上眼睛。

    接着。

    当他们再度睁开眼睛的时候。

    不少粉丝发现，此前他们很多的想不开，很多的一些心结，很多的一些矛盾。

    都在这会儿，好像一点一点消散。

    ……

    “又有一次，孟子对一位叫做告子的人说。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

    这说的什么意思呢？

    翻译过来，那就是，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

    “凡哥，孟子的意思是，英雄不问出处，我们的未来指不定会有什么大成就吗？”

    有粉丝向陈凡提问说道。

    陈凡摇摇头：“明面上看起来是的，但孟子所说的意思，并不是如此。”

    “那是什么意思？”

    “孟子的意思是……”

    正当陈凡准备将孟子的意思表达出来。

    不过。

    陈凡想了想，还是觉得光说还不够。

    于是。

    陈凡便拿出了纸笔，在宣纸上写道：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

    如果要说陈凡最喜欢孟子的一名话，这句话可能是排在第一位。

    至于原因。

    可能是学生时代的时候，常常背诵吧。

    亦或者。

    这句话，很多的时候代表着无数普通人，无数不断在社会当中挣扎的心境。

    所以。

    很多时候。

    当自己不顺之时。

    当自己烦恼的时候。

    当自己处于各种磨难的时候。

    那么。

    你可以对着天空喊一句：“故天将降大任于是人也……”

    上天要把重任放在某一个人的身上时。

    他一定会让他遭受种种磨难。

    而为什么要让他遭受种种磨难呢？

    那就是上天想磨炼他的心志，增加他许多在顺境时所不可能具备的能力。

    “尼玛，孟子这得逆天。”

    “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……难怪是亚圣。”

    “凡哥，我现在能说一句，故天将降大任于是人也吗？”

    如果说此前孟子的这一些话对于众人来说，那就是精神上的洗礼。

    那么。

    此时，孟子所说的天将降大任于是人也……则是彻底彻尾的俘虏了众人。

    盯着陈凡在宣纸上写出来的这句话。

    一众粉丝擦了擦眼睛。

    随即。

    他们也拿出笔，跟着陈凡一样，写下了这句话。

    他们也许不知道。

    就是这句话。

    改变着他们未来的人生。

    ……

    “导师，孟子的品行如此的高洁，那么，孟子前往各个诸侯国，一定会被各个诸侯王盛情接待。”

    “是的。”

    陈凡的直播已经结束。

    但陈凡在他直播间里讲的内容，这几天已经成为了各大中文系课堂上的必备内容。

    京都大学中文系导师“方良”重述了陈凡直播间的内容。

    只是。

    在方良讲着孟子一系列的言行时，有学子却是提问了。

    对于此。

    方良点点头：“因为孟子有着如此的品行，所以，他得到了各大诸侯国的盛情接待。甚至，他还与各个诸国君主分享了他的治国理念。有一次，孟子说，天时不如地利，地利不如人和。孟子做了一个比方，他说方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。这是因为有利于作战的天时比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结。

    所以说：治国的方式，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君王，帮助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。这便是孟子所说的得道多助，失道寡助的道理。”

    说到这里。

    导师方良却又说道：“如此治国理念虽然得到了各个诸侯国的认可，但是，在随后的时间里。各个诸侯国君主只是对孟子礼仪有加，但却从来不推行他的思想进行治国。”

    “为什么？”

    一众学子更疑问了。

    这么好的理念，这么好的治国思想，为什么不用？

    而且孟子还是一位如此品德高洁的人。

    如果用孟子的思想治国，那整个国家就能够治理的安定团结。

    “要说为什么，还得再讲一个故事。”

    导师方良不急不忙，继续重述着陈凡在直播间讲的内容：“又有一次，孟子问梁惠王，用木棍打死人跟用刀杀死人，性质有什么不同吗？惠王说：没有什么不同。孟子又问道，用刀子杀死人和施行暴政害死人，有什么不同吗？惠王说：也没有什么不同。孟子说：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色。甚至野外还有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？”

    “所以，在孟子的仁政思想当中，他提出了一个非常超前，也是一个非常令当时一众君主不能接受的理念。这个理念，那就是民贵君轻。”

    这一说。

    一众学子一下子明白了。

    为什么孟子的思想得不到推行？

    为什么孟子只不过是被他们尊重，但却不重用。

    这里这么多为什么。

    不是孟子的能力不足。

    也不是孟子的思想不行。

    而是民贵君轻的思想，让那些即得利益者不愿意接受罢了。

    正如孟子所说的。

    厨房里有这么多的肥肉，马棚里又有这么多的壮马，可是老百姓仍是很饿。

    难道这一些诸侯国的君主不知道这样的状况吗？

    他们知道。

    但他们就是不去改变。

    他们首先想到的是让自己吃饱，而不是先让百姓过得好。

    百姓过得好不好他们无所谓，或者说，他们不是第一考虑的。

    甚至。

    对于他们来说。

    老百姓又怎么会贵呢。

    只有君主，只有掌权者，才是贵。

    老百姓，只不过是他们奴役，或者是服务他们的罢了。

    ……

    “在坐各位，都是各个地方的一把手。”

    “今天这堂课也没有别的目的，就是想与大家一同学习一篇文章。”

    “这篇文章，出至于孟子。”

    某有关部门，此时，一众领导聚集一堂。

    工作人员给每一位领导发了一本小册子。

    册子上面写着两个字《孟子》。

    从上面还没有完全干掉的墨汁可以看出，这是连夜打印出来的。

    只看到上面写道：“纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下。获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持。获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的殷纣王……”

    接着。

    大屏幕上，出现了一行字：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

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