朱宸濠想方设法要将朱熹移出孔庙，其实就是为了废弃对方的那些典籍和学说。

    他这样做也没办法。

    毕竟在明朝，朱熹的那些注释和文集在朱重八的加持下已然成了官学，也就是科举考试的基础。

    而令人深恶痛绝的“八股文”，不但题目出处，就连所选内容，也基本上都是来自于朱熹的那一套理论。

    那么要想对科举制度进行改革，毫无疑问就得先抹掉朱熹对学子的影响。

    也只有这样，才能提变革一事。

    所以朱宸濠才会趁热打铁，刚下旨将朱熹从孔庙中请出来，就开始着手将对方的学说跟科举剥离开来。

    “陛下。”

    在朱宸濠向群臣解释了自己为何急于舍弃朱熹的那些典籍后，刚才一直都没有说过话的内阁大学士杨一清开口道：

    “您的心情臣等理解，但现实是我大明自开国以来，所有读书人从入学起，便都在学朱子所著的那些典籍。

    您若是现在一下子就要将其给禁了，那大家恐怕立马就会陷入不知该学什么的窘境中。

    这样一来，我大明的士子们岂不是只能蹉跎岁月了么。”

    “听杨阁部的意思，似乎没了朱子的那些典籍，天下士子就无书可读了。

    那朕倒是奇怪了，难道将朱子学说奉为圭臬之前的那千多年，所有人也都不知道该读什么书么？”

    朱宸濠瞥了杨一清一眼，然后抓住对方话语中的漏洞就是一通怼。

    “呃……臣不是这个意思，臣是想说如四书五经那样的典籍，在有了朱子的注释之后，学子们才能更好地理解和学习它们。

    若将其舍弃了，那大家领悟起来就没那么容易了。”

    杨一清被怼后赶紧解释了一番。

    “朕倒觉得，没了朱子的那些注释后反而更好。”

    朱宸濠肯定不会在这件事上退让，于是立即说道：

    “朱子的注释其实带有太多他个人的主观臆断，早已远离了那些籍中先贤们所想要传达给后人的思想。

    我们学圣贤，自然应该知晓他们真正想要表达的意愿，而非某个人以自己的方式曲解后的那一套。”

    朱宸濠所说的这些话，就显得很有些不客气了。

    他分明就是在说朱熹篡改了孔子等圣贤的思想，然后以自己的观念去替代先贤的。

    当然，事实上朱熹也的确就是这样做的。

    就像作为朱熹思想根本的三纲五常那一套吧，就跟孔子原本的意思完全不同。

    仁、义、礼、智、信这五常倒是没什么可说的，而最大的问题无疑就集中在三纲上。

    正式将三纲五常观点引入儒家的，其实是汉朝的董仲舒。

    在其之前，儒家是没有这个提法的。

    真要在孔子的话语中去找跟三纲意思相近的，就只有一句“君君臣臣，父父子子”而已。

    孟子倒是进一步阐述了一下，提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序。”

    董仲舒虽然提到三纲五常，但也只是简单地阐述了一下，并没有将其拔得多高。

    真正让三纲五常成为人们脖颈上一道枷锁的，就是朱熹。

    他对孔子的儒学进行了系统阉割和改造，致使儒家思想从南宋之后便已跟之前大为不同。

    朱熹所倡导的儒学，其实已可称之为“新儒学”。

    而朱熹思想的根本，就是三纲五常。

    孔子和孟子所想要表达的，其实就是一个简单的伦理道德和社会关系而已。

    但到了朱熹这里，却成了主人和奴隶的关系。

    所以才会有“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”这样的观点产生。

    当然，这句话的前半句毫无疑问是对皇权统治有利的，所以明清两朝的皇帝才会如此推崇被朱熹改造过的三纲。

    实际上无论是最先提到三纲的董仲舒，还是将其奴化作用发挥到极致的朱熹，他们都只是这个观念的搬运工罢了。

    真正最早明确提出三纲的，应该是法家。

    而董仲舒和朱熹，都只抄了法家观点的开头，也就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”

    可要是以法家的意思来解释三纲，那么朱熹的理论瞬间就崩盘了。

    因为按照韩非子的话来说，真正的三纲就是：

    君为臣纲，君不正，臣投他国；

    国为民纲，国不正，民起攻之。

    父为子纲，父不慈，子奔他乡；

    子为父望，子不正，大义灭亲。

    夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；

    妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

    孔子的观念虽然没有法家激进，但也绝不是朱熹所说的妻子、儿子和臣子都要绝对服从丈夫、父亲和君主。

    因为孔子只说过“君待臣以礼，臣事上以忠”这样的话。

    而看这段话的意思，分明还有下一句。

    那就是君如果待臣不好，臣是可以不忠的。

    可以说孔夫子的观点，其实是跟韩非子差不多的。

    只可惜到了朱熹口中，三纲的意思就完全面目全非了。

    在朱宸濠指出朱熹篡改先贤的思想后，瞬间就把杨一清整不会了。

    “陛下，您难道打算让学子们直接读《论语》和四书五经这些原著，全凭自己去理解吗？

    可里面的许多内容都显得晦涩难懂，不是那么容易搞清楚的。

    若是有一定基础之人还好，可要是刚开始学习的年轻人，那学起来恐怕就非常艰难了。”

    就在杨一清张口结舌不知道该如何接话时，杨廷和将话题给接了过去。

    “朕倒觉得自己领悟出来的，才是最真实的东西。”

    朱宸濠先随口回了杨廷和一声，然后又想了想才继续说道：

    “不过你后面那句也很有道理。

    朕以为，我们不妨找一批大儒，集众人的智慧编撰新的教材，以供士子们学习之用。

    至于这之前嘛，可以先试着用一些先贤大儒对古代典籍的注释来作为临时教材。”

    “唉。”

    杨廷和听后长叹了一声，不再说话。

    “新教材之事不能耽搁。”

    朱宸濠也不管杨廷和他们是否真的接受自己所提出的方法，直接就说道：

    “朕看，就请吏部右侍郎，大明皇家陆军军官学院校长王守仁来牵这个头，然后再邀请一批鸿儒一起编写。”

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