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行走历史神话:从吕洞宾开始:二一三章 形象

    天帝是独一无二的,是最特殊的存在。

    或说对于后天万物、一切苍生,祂是个局外的。

    如此才能不偏不倚,能永恒坚定的秉持大道至公的规则,对任何一个生灵来说,是最公平公正的。

    具有统御一切的能力、威望和德行的人,并非没有。比如伏羲,如果天帝回归大道,那么伏羲最有资格成为继任者。

    无疑,伏羲的确有资格。伏羲的胸怀和眼界,足以包容一切苍生。但相比于天帝,对伏羲,各路神魔便难免疑心——伏羲是人族出身,伏羲作了天帝,先天便有偏向人族的可能。

    凭空便会生出许多事端。

    所以天帝作为主宰,是最合适、最令人深信不疑的。

    对于伏羲女娲他们来说,天帝之位,做不做,无关紧要。实际上也是如此——天帝从来不管具体的事务。

    对苍生演化的大方向的引导,就战略而言,一直都是伏羲为主导,五位大帝君共同商议来决定方向。

    天帝就像一个裁判。五位大帝君决定大方向,天帝看过之后,认为没有违背大道至公的原则,那么这个决议就能立即实施。

    一旦少了天帝的裁决这一环,便会令人存疑。即便五位大帝君秉持公道,遵循大道至公的原则,但大多数的神魔,都没有他们那样的心胸和眼界,更多局限于自己的利益,从而怀疑五位大帝君的决议有偏向。

    天庭是经由伏羲之手建立的。而天庭能一直延续,并作为镇压后天一切的存在,被各路神魔所认可,请下天帝来作这主宰,才是关键因素。

    叙命劫之前,五个大道纪元,蛮荒、野性,难道没人想过建立一个制定规则的机构,来约束,以顺应大道的发展?

    一定有人想过。

    那些先天道祖,每一位都是智慧通天、双眼观照过去未来的伟大存在。祂们之中必定有人想过这个。

    但却没有什么音讯。因为都知道,缺乏了最关键的一环——天帝。

    没有天帝,便不能服众。一旦建立起这样的机构,随之而来的必定是更加激烈的纷争。

    而天帝不是说降世就能降世的。

    这个世间,只有到了急需天帝降世的时候,在关键时刻,才有可能请下天帝来。

    若非叙命之劫,又怎请的下来天帝?

    伏羲建立天庭,既是苍生所需,也是顺势而为。在恰当的时候,建立天庭,顺利的请下天帝,所以就有了天庭。

    如果天帝回归大道,那么天庭便会失去立足的根基。

    ...

    先天五魔被祂召回来,五道影子似飞蛾扑火,被祂抓来,一口吞吃下去,三两下没了踪影。

    先天五魔本质上来说,是祂的本源力量所化的个体,是具备思维独立,但本质类似化身的存在。

    祂要收回,也是探囊取物,并没有任何难点。

    作为祂力量的延申,意志的贯彻,先天五魔再强大,也只牵线的风筝。

    祂这里收回了先天五魔,便则静立不动,混沌的眼睛穿透冥冥,盯着某个人。

    天帝这时候对身旁诸神道:“道本无名,无形,无象。与吾一般,祂本也是无名、无形、无象者。尔等观吾,是何形象?”

    有人答道:“天帝伟岸威严,面目端正,身披圣袍,头戴冕旒。”

    有人答道:“天帝周身神光无量,难以目视。”

    又有人说:“天帝是个中年,眉宇正严,不苟言笑。”

    七嘴八舌,竟是每个人说出的形象,都有差异。

    女娲于是笑道:“天帝乃道之化身,道本无名无形亦无象,因此天帝并无具体的形象。尔等所见,实乃心目中自己认为的天帝形象。”

    又道:“正如尔等较之于凡人。尔等诸神,映照大道,在混沌虚空无量宇宙之中,也曾多有信仰传播。但在不同的宇宙、不同的群体之中,信仰的形象各有差异,甚至南辕北辙。道理便是如此。尔等在凡人眼中,便是道。所以凡人视尔等,便如视道,只因心目中的形象而形象。”

    “尔等视天帝,便如凡人视尔等,亦是如此。”

    便有神魔疑惑:“娲皇所言倒也实在。不过娲皇、青帝、黄帝等,却仿佛在每一个有信仰传播的宇宙,都是如出一辙,这又是何故?”

    女娲笑道:“无他,因我意愿而已。尔等修为若能达到先天道祖,便可如我这般,因意愿而为。你要千变万化,可。要守固如一,亦可。”

    “原来如此。”

    天帝则微微颔首:“女娲之言,乃是道理。”

    天帝便信手一指,指着祂:“尔等如今观祂,是如何形象?”

    常昆的模样,化作一道光影,呈现在诸神面前,天帝再问:“较之若何?”

    诸神细细一看,有人道:“有七分类似。”

    “八分!”

    “分明一模一样!”

    又是争持起来。

    天帝便道:“祂本来没有形象,可而今在诸神眼中,最差也有七分似常昆。这便是曾经伏羲与吾提出之计略。”

    祂道:“祂的形象,愈是近乎于常昆,便愈要受到常昆影响。眼下还有些波澜。若得当所有人视祂皆如视常昆,没有丝毫差别,那祂便就是常昆了。”

    女娲道:“正是如此。祂本无象,因为常昆,祂便有象。使祂是常昆,常昆是祂,这便是我兄长最初的计略。”

    因为有了常昆,祂便有了具体的形象。这不是一个外表的变化,而是釜底抽薪的计谋。

    伏羲的智慧,早在叙命纪时,就已作好了后续至今五个大道纪元,最关键的布置。

    天帝道:“不过终于如何,还无法确凿。只消祂还有一丝与常昆不一之处,便有反转。”

    女娲道:“能做的皆是做了。我等已尽力而为。”

    这一切的发展,即便当中的涿鹿劫,亦在预料之中。到现在,全然是按照计略行走。涿鹿劫是不可避免之事,早晚要爆发。

    而涿鹿之后,苍生还能苟延在盘古宇宙中偷偷发展,那就是早有的计略。否则哪儿还有苟延残喘之处?

    盘古宇宙是常昆所开,更是伏羲一力将常昆送到叙命纪,才开辟出来的。8)

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