离诸名色相，实见如来藏。

    凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

    ......

    且说道济下了北高峰，沿山路来到西湖边上，正准备往临安城东门去，继续品尝那家同福客栈的美食。

    那家客栈最近换了主家，被一个关中娘子盘了下来，又新招了个李姓大厨，手艺醇熟，吸引了众多老饕，道济自然也是其中之一。

    衣衫不整，歪歪倒倒的僧人沿着西湖漫步而行，突然却见不远处树林中有一人影晃动，解了腰间丝绦，不断地向树枝上抛去，似是要上吊自缢。

    道济顿了顿，转步而行，三两步赶到那人不远处，故作唉声叹气道：“死了死了，一死就了。死了倒比活的好。和尚这就要上吊！”

    言毕抬头便盯着这人，觍着脸凑过去道：“檀主打个商量如何，把你手中丝绦借我一用。和尚要上吊了！”

    那人闻言心中犹疑，见道济一副邋遢模样，若痴若傻，于是问道：“小和尚，你为什么要寻短见？”

    道济脸色一垮：“好教檀主知晓，和尚师父同和尚化了三年之久的善缘，日积月累，好不容易凑了五两银子，于是得了师傅之命，下山去买两身僧衣僧帽。

    “谁知和尚最好喝酒，在酒馆之中，因为多贪了两杯酒，不知不觉间酩酊大醉，把五两银子给丢了！有心回庙见师父，又怕老和尚生气。于是越想越气，只觉无颜苟活世上，故来此上吊。”

    说完便眼巴巴地看着那人手中丝绦，似乎想借来一用。

    这人听了道济乱诌的一通话语，见其人一身不堪，竟然信以为真，又思及自身经历，不觉长叹一声，苦笑道：

    “小师父，你为了五两银子，倒也不至于死。反正董某亦是了无生趣之人，如今行将一死，囊内尚有些许散碎银钱，也约莫有个五六两。既是如此，权当周济小师父你了。”

    说完抛出一个钱囊到济颠手上，内中零零散散，露出些许银两来。

    济颠皱着眉头翻看了一下，摇头道：

    “你这银子不行，又碎又有成色潮点，可不如我那银子好，拿到成衣店去，怕是要被压价的。不然这样，我看你也是不想活了，万一死后尸身遭了禽兽啃啮，岂不是不得全尸？不如作一个整人情，舍了这身衣物给和尚，和尚也搭把手，到时候把你老人家一埋，岂非两全之事？”

    这想上吊的人听了怒极反笑：

    “好你个疯和尚，你可真懂交情！董某好心好意接济你，送你几两银子，反烧纸引了鬼来！你算盘打得这么好，去放贷也活得来，还寻什么短见？”

    济颠闻言面色一正，反问道：“那檀主又是为何寻短见呢？”

    那人听了一愣，旋即叹了一声，见济颠眼中清明万分，哪里还有先前那副糊涂样，于是摇头道：“原来小师父是有心点化董某。可惜董某所失去的，却是比五六两碎银更多、更重要！”

    于是靠着树滑坐下来，讲出了自身经历。

    此人姓董名士宏，原籍浙江钱塘县人，父亲早年病逝，为人侍母至孝。

    这董士宏是个鳏夫，妻子杜氏早死，只留下一个女儿小名玉姐，甚是伶俐。

    玉姐八岁那年，董士宏因着老母病重，无钱采买医药，于是忍痛将幼女典给了一个顾姓进士家作使女，十年回赎，典银五十两。

    谁知刚将幼女典给他人未多久，老母亲病情突然加重，一连七日不起，就这么去了。

    董士宏办了丧葬典仪，有心接回女儿，却碍于当初契约无计可施，于是去了镇江府忍耐时光，重拾家传金匠手艺，积蓄薪资。

    前不久终于攒够了纹银六十两，思及十年之期已到，于是赶回临安城，准备赎回女儿，为其另寻婆家。

    “这不是好事？”济颠问道，“父女团聚，难道还有变故？”

    董士宏垂泪涟涟，哀声道出了后续之事。

    他从镇江府回到临安，就住在钱塘门外同福客栈中。次日带足银两，到了百家巷，却遍寻顾宅不见，一问他人，左右邻居都言：“顾老爷升了外任，不知在哪儿做官去了。现在的知县姓娄。”

    董士宏乍听此言，如站万丈高楼失脚，扬子江断缆崩舟，四处问了一遍，并不知顾大人如今住在哪里，也不知女儿下落。

    于是浑浑噩噩出了钱塘门，在同福客栈对面的怡红酒楼吃了几杯闷酒，不知不觉间醉入梦乡。

    醒来后出了酒店想要回寓，迷迷糊糊间走错道路，却是把银子也给丢了。

    及至次日黎明酒醒，身边一摸，遍寻不见随身银两，又见四周树林隐隐绰绰，如恶鬼般张牙舞爪，索人性命。

    越想越无滋味，心中暗忖：“反正女儿也不能见面了，自己不如一死，以了此生之孽冤。”

    谁知刚下定决心上吊自缢，就被途经此地的道济看在眼中，于是佯作癫狂上前点化，使其人道出了心底烦忧。

    听完来龙去脉，道济暗暗推算了一番，知道其人所言不虚，又见他平日行善，合该有贵人插手相助，于是拍手道：

    “善哉善哉，檀主不要着急。和尚且问你，银子丢失你就寻死，其实五六十两银子也算不了什么。我带你去把女儿找着，叫你父女相会，骨肉团圆好不好？”

    董士宏听了此言，顾不上怀疑真假，连声道：“若师父能让董某和小女见面，便是抵了这条老命也无妨！”

    道济笑嘻嘻道：“此事不急，其中还有一番隐情。你先和我回山，待我请个帮手下来，再去寻你女儿。”

    董士宏唯唯诺诺，恭谨道：“敢问师父宝刹在哪里参修？贵上下怎么称呼？”

    道济笑道：“和尚出家在西湖飞来峰灵隐寺，法名道济，人皆叫我济颠僧。我要请的那个帮手，乃是寺中一位师兄，有神通法力在身，有他相助，定无差错。”

    于是沿原路返回，董士宏亦步亦趋地跟在后面，见道济嬉笑怒骂，自在随心，于是认定了这果非凡人，当是有德大士，对于和女儿团圆之事也更相信几分。

    西湖沿岸山地平缓，林青木秀，鸟鸣山幽，云飘雾浮，只是董士宏内心焦急，无心赏阅景致，对其视若无睹。

    他跟着道济登临飞来峰，绕至山后，步步攀援石阶，却见山路尽头一间古寺庄严坐落，隐于深山老林之中，不惹尘埃，清净祥和。

    今日依旧是小和尚志清守山，他见道济下山不久又回返灵隐寺，还带着一个面容悲戚的男子，于是上前问道：“道济师叔，你不是依了监寺惩戒，下山化缘去了吗？这又是怎么回事？”

    道济于是笑道：“和尚下山碰见落难之人，于是将他带回山中指点一二。”

    志清和尚狐疑地看了董士宏一眼，想起道济平日作风，欲要提醒其人几句，又见道济斜眼觑着自己，最后还是放弃了心中打算，双手合十喧了声佛号：

    “阿弥陀佛，既是如此，还请这位檀主随道济师叔入内。”

    董士宏心不在焉地还了一礼，跟着道济入了灵隐寺，向着后山走去。

    灵隐寺作为禅宗五山之一，寺中布局以廊庑制为主，以佛殿为中心，构成“山门——佛殿——法堂——方丈”的南北轴线和“僧堂——佛殿——库院”的东西轴线，呈“申”字状布局。

    从山门入寺，可见纵轴上五重大殿铺展开来，绵延至北高峰上。

    道济带着董士宏一路前行，穿过天王殿、大雄宝殿、药师堂，从法堂左侧绕开，来到了华严殿侧后方的一座禅院之中。

    这座禅院周围遍植翠竹，青瓦白墙掩映在竹影间，显得颇为幽静。

    不过眼下却有一个小和尚立在院落之外，手上捧着一个食盒，如痴如醉地侧耳倾听着什么。

    道济见状唤道：“志明，你在干什么？”

    那小和尚回过神来，见状连忙道：“原来是道济师叔，膳堂那边见光济师叔今早不曾用餐，特令我来送早食。”

    道济笑道：“既是如此，你为什么不进去？”

    志明小和尚摸了摸头，不好意思道：“我刚来到院子外，似乎听到光济师叔在内里诵经，不觉沉醉其间，一时间却是忘了正事。”

    那董士宏在旁听得好奇，不知二人口中这位光济禅师有何神异，闻言便凝神细听。

    果然，隐隐约约间有佛经从禅院中传出，却是在翻来覆去地重复《金刚经》中的第五品内容。

    “须菩提，於意云何，可以身相见如来不？

    不也，释尊，不可以身相得见如来。

    何以故，如来所说身相，即非身相。

    佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

    短短七十余字，落在董士宏耳中，却是让他恍然间似有所悟，但是回过头来，却又不知道自己到底领悟了什么，只是无端地有一股怅绪萦绕心头，难以忘怀。

    道济看了二人一眼，哈哈大笑道：

    “恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

    此偈是昔年玄奘法师所作《八识规矩颂》，分成四部分，道济和尚所念前四句出自第七识颂，后四句出自第八识颂。

    他引用此偈，意在应和院落之中的诵经人，同时提点一旁的两位有缘人。

    道济诵偈之声传入院内，其中诵经声一顿，旋即消失不见。

    道济和尚不以为意，直接推门走了进去，正瞧见院中一角的三两枝绿竹间，白衣僧人闭目而坐，陷入沉思。

    ......

    须弥幻景，善见城中。

    宫殿内部七彩雾气飘摇，帝释天形象的光济安坐其间，静心诵经，忍受心魔拷问。

    他意在借助心魔大咒之力，将自身七识修至圆满，晋入第八识阿赖耶识当中，进一步完善自家的《自在心王法》。

    光济以十二因缘观为本，借鉴唯识学派的八识心王观点，仿照仙葫宇宙佛门修行体系创《自在心王法》。

    此法初成时，囿于光济自身功行未至，只有前六层“了别名识”这一部分的功法，在他开了第七识末那识后，就开始着手创造“思量名意”这对应末那识层次的部分。

    如今初见成效，正该一鼓作气，借心魔大咒之力将“集起名心”这最后一部分创出，开启阿赖耶识，晋入十二因缘中的“有”之分位。

    “有”，即业，即有因有果。由前际因生后际果，业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回之事实，此为所作业力感报的一种规定。

    而阿赖耶识，乃是对众生身口意行，造作业报的一种贮藏，循环不已，不生不灭，乃是如来藏的别称，能致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽。

    光济陷入心魔大咒拷问之中，借助心魔咒力中夹杂的怨毒、忿怒、偏执等念头，不断体悟五尘欲境之中的众生贪念之心。

    一切众生投入母体，心物和合而成胎，能辨名色。出胎之后，六根与六尘相触，而生六识。

    于此境上，对一切外物生苦乐二情、爱厌之心，故有妄取之意。

    由此生因，而后得果，其中业力牵引，恒而不审。不能通悟者，只得轮转生死苦趣之中，难以出离。

    唯有观察思惟十二因缘者，方能得见其中真实，觉悟涅槃，证得“本来自性清净涅槃”之真如性，也即阿赖耶识、如来藏。

    心中原本模糊的概念渐渐清晰，光济无视了周围心魔侵袭，不觉低诵道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

    低诵声由小渐大，最终声如雷震，传遍须弥幻景，上至欲界第六天，下至四大部洲，甚至传出了须弥幻景，传到了光济真身所处的禅院之中，被前来送饭的志明听到。

    善见城宫殿之中的七彩雾气不断减退，露出端坐其中的光济身影，其人眼下并非帝释天形象，而是恢复了自身真容。

    逐渐的，他脑后又有一圈佛光诞出，象征着其人第七识已经修至圆满，末那识成就。

    这道佛光与光济本身的一十三道佛光相合，化作一轮明净宝光悬在他脑后，大圆无垢，普照十方。

    也正是此时，有声音从天外传来：“......大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

    光济欣然点头，意识离开须弥幻景，睁眼便见道济立在不远处，合掌笑道：“师兄佛性深厚，功行长足，看来颠和尚这次没白跑。”

    光济挑眉道：“师弟不去下山化缘，寻到我这小院来，不知有什么事？”

    道济笑嘻嘻道：“却是有一桩事要请师兄搭手，下山降魔。”