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新顺1730:第二六九章 邦加的大麻烦

    码头上,礼官正在抑扬顿挫地读着朝廷“宣慰南洋天朝化外之民”的圣旨,前来欢迎的豪绅们皆呼万岁。

    但面上的欢迎之外,对朝廷把爪子伸向了南洋,内心也有些担忧和不满。

    他们很担心朝廷将来下南洋,把邦加收入官营。

    虽说大顺取缔了省钱的匠户制度,也没有如同宋、蒙元一样的大量的官方控制的手工业者,可能还会将这里承包给豪商。

    但是,这终究是个不稳定因素。

    这些豪商在邦加、旧港宣慰司还算是地方一霸,可这锡矿这么值钱,真要是国内的人入手,他们如何比得过?

    论关系,他们和朝廷之间没有什么联系。

    论财富,与大树内部那些豪商、靠屯土地插手对外贸易的勋贵们比起来,更是小蚂蚁。

    邦加的豪商,倒不是说针对性的讨厌大顺,而是讨厌任何形式的国家机构。

    不管是大顺,还是荷兰东印度公司、或者英国东印度公司,他们都不喜欢。

    他们喜欢无政府状态。

    或者就像是现在的局面,看似好像归当地酋长管,锡矿所有权也归巨港的苏丹。

    但当地酋长、苏丹都是一群垃圾,荷兰人不下场,各个公司就是独立的王国,干啥都行。

    不过看到朝廷的军舰,在面上也不好把这种讨厌表现出来,只是不断地说一些场面话。

    跟随刘钰来的朝廷官员对于南洋天朝遗民如此盛情的态度,颇为满意。

    但这种场面让刘钰有些腻歪。

    朝廷让他来南洋宣慰华人。

    可,南洋的华人统称华人,然而细分下去,有包矿的、有做小买卖的、有放高利贷的、有干糖厂这种植园的、也有拼死拼活干一年从自由工干成奴工的。

    都是华人,可有些人互相之间就是你死我活的关系。

    宣慰谁?

    谁是将来朝廷统治南洋的基本盘?

    大顺皇权在大顺本土的统治基础,很明确。

    至少,李淦这个皇帝的脑子很清醒:小农、自耕农,府兵,良家子,一句话,保守且喜欢稳定的耕战者。

    这就是为什么李淦宁肯多花钱,让退伍老兵去开垦永业田,也坚决反对为了省钱把退伍兵扔进京畿、松江的手工工厂里。

    但在邦加,或者南洋,这种统治基础并不存在。

    爪哇的土地所有制还是村社农奴制,小农自耕农还是少数,而且多半也不是华人。

    朝廷将来下南洋之后的统治基础,到底要依靠谁?这是朝廷如今急需解决的问题,这是个前所未有的局面,无法从史书上找到答案——糖厂、种植园、矿场,这不是土地,不可以按照抑制豪强的讨论,打碎之后分给个人形成一堆自耕农——在必须保证多人合作的手工业工厂制的制度下,朝廷要怎么办?

    对此,历代王朝的对应策略,就是治标治本:不允许大规模手工业工厂、不鼓励私人开矿,这不就没有问题了吗?到了青春期产生了欲念,和以前的孩童时代不同了,直接切了,不就结了?

    朝廷有丰富的孩童时代的经验,但我没有青春期的经验,所以恐惧未知,割以永治。

    如果一切照旧,问题不大。

    然而大顺不想一切照旧,花钱出力下南洋,是为了金子银子贸易的钱,而控制几种特殊贸易品是朝廷能拿到钱的最优解,那也就意味着不可能一切照旧。

    一切都不能照旧,“宣慰”二字,就有些难。

    刘钰对南洋的具体情况不能说了解到了如指掌的地步,但跳开华人、非华人的角度,从阶级这个角度来推断南洋的状况,以及之前巴达维亚方面的情报搜集,也能猜个三五分。

    就像他一直在朝廷里说的那些话,不要刻舟求剑、不要削足适履、不要守株待兔。

    现在南洋的情况十分复杂,并不是后世某个时间段,南洋华人无不盼着朝廷大军前来的局面。

    历史上南洋华人无不盼着朝廷大军前来的局面产生的原因,是英、荷等帝国主义的爪子已经彻底掐住了南洋,牢牢控制。

    上层华人挨了打,才会寄希望一个共同体,而朝廷就是这个共同体的现实影像。

    现在,局势大不相同。

    英国连印度还没拿下,荷兰也就只能控制一下香料产地,以及诸如巴达维亚这样的城市,法国人许多年前刚被暹罗人赶跑让其滚蛋。

    乱。

    没有一个能把整个南洋控制起来的力量。

    缺乏控制,又处在贸易要冲,这是“萌芽”们最喜欢的地方,缺乏实在的管束力和控制力。

    大顺?大顺多个鸟?来了之后不一样还要管束?那为什么要喜欢朝廷下南洋呢?

    所以看到码头上豪绅夹道欢迎的场面,刘钰心里是有数的。

    南洋还是那个南洋。

    但此时南洋,非彼时之南洋。

    稍微换位思考一下就知道,下南洋的华人,尤其是在巴达维亚等荷兰控制严密的地方之外的华人,哪个朝廷也不喜欢。

    朝廷统治的一贯做法,让这里的华人心生诸多疑虑。

    盛大的欢迎之后,这些心存疑虑的经理人和承包商,便希望邀请朝廷的人吃饭,以打听出点什么、试探一下朝廷的态度。

    名义上是接风洗尘,也不好扶了他们的面。

    不过这宴会一众官员吃的都不是很开心,宴会无酒、也没有猪肉。

    虽不是所有在这里承包的都不能喝酒吃猪肉,但参加宴会的人是有一部分不能吃也不能喝的,这里矿场的所有权还是在巨港苏丹手中,一部分人其实是前朝就在此扎根已经本地化的华人。

    其余的朝廷官员还好,入乡随俗。

    跟着刘钰的这群军官,则忍不住心底暗暗咒骂,吃饭没酒?那特么的吃个鸟?航行本就艰苦,好容易靠岸一次,却吃不痛快,这饭没什么意思。

    几个当地豪绅的领头人物出面以茶代酒,敬道:“诸位大人一路辛苦。鄙处贫瘠,略备菜品,还请不要嫌弃。”

    “我等既有祖辈就离乡谋生的,也有前些年来此开采锡矿的。非是自弃王化,我等岂不知故土难离?”

    “古人云,越鸟巢南枝、胡马依北风。我等若不是为了谋生,谁肯背井离乡,远离祖宗之坟茔,来此炎热之地?”

    说到情浓处,这人已然带上了哭腔,听的众人无不动容。

    说完思乡之苦,终于到了正题。

    “大人此番来南洋宣慰,我等真心感念朝廷。荷兰国亦多从此地购买锡块,价格公道,虽为蛮夷,却也颇有法度,买卖公平。”

    “反倒是多有一些不务正业、心术不正的刁民,多行不法之事,乃至荷兰国对我等天朝子民多有偏见。”

    “正是,一条臭鱼搅了一锅腥。大人此番宣慰南洋,正该将这种人训诫一番。”

    “此等刁民若是天朝,亦多行偷鸡摸狗之事,甚至多存祸乱之心。”

    “这些人身处南洋,亦多使南洋、西洋诸国之人,对我等天朝子民颇多厌恶。只是荷兰国畏惧天朝威严,不敢轻易处置,乃至爪哇有此大乱。此等人大损天朝威严,大人当应详查。”

    这番话说的和刘钰同来的几个官员连连点头,他们虽和刘钰同来,但却不是一个体系的。

    历史上巴达维亚的红溪惨案发生之后,逃走的富商的看法,就是“荷兰国不甚恶,只是总督坏,巴达维亚的事是荷兰国主亦不能容忍的”。

    而一些官员的看法则是“当地华人漫天要价,兴风作浪,自恃财力勇力作乱”。因为传到朝廷的一个版本,是荷兰人雇佣华人去锡兰当兵,说要当军户分土地,最后分的不够才导致的叛乱。

    人们只能用他们所了解的事物,去套那些不了解的事物。

    天朝的很多官员不是笨,而是根本不知道外面的情况,所以才能套出来去锡兰“军户分地”这种想法。

    对于作乱的“刁民”,官员当然不喜欢。

    刘钰对此只是笑了笑,他对邦加的情况不是太了解,这时候不好说什么。

    但原本的历史上,邦加可是“华人猪仔”重要的去处,老乡骗老乡,历史上湛江、海陆丰等地的华人贫民,被一个个骗到了澳门,再从澳门运到邦加采矿。

    如今的情况,澳门的贸易垄断地位已经废了,早了百余年走上了人口买卖的路。

    邦加的情况什么样,刘钰好说也在文登驻扎了那么久,附近的金矿也做过社会调查。

    矿上什么样、怎么才能赚钱,他心里还是有数的,那还是有秩序、有法律、朝廷管得住的文登、山东。

    单就后世的历史来看,邦加的华人奴工死亡率,远高于北美黑奴,和西班牙统治下在南美挖矿的印度人死亡率差不多。

    这与道德无关,不是说新教清教徒奴隶主就善良。

    仅仅是因为黑奴从非洲运过去,那么远,途中死亡率又高,所以挺贵的;而南美的印第安人、锡兰的泰米尔奴隶、还有南洋的华人奴工,便宜。

    新教的、天主的、华人的,南美、泰米尔、华人正可囊括。

    如今成年男黑奴均价50英镑,150两银子,关键奴隶还是法定财产,用死了相当于自己丢了150两银子,谁不心疼钱?

    150两银子,可真是不少。

    耶鲁靠卖茶叶,发了财,给大学捐钱,捐了2000两银子,就够大学用他的名字命名了。

    可雇工就不同了,用死拉倒,反正有的是,特别便宜,也不是法定私产。

    如今澳门挤进去了那么多的天主教徒,无地无业,大顺又只准进不准出,也不相信任何形式的“假意改信”,更是使得用工成本狂跌。

    笑过了“刁民”的说法后,想着澳门的变化,刘钰心道,邦加日后还是个大麻烦。

    看了一眼恭恭敬敬的本地地头蛇,忽然问道:“我见桌上无酒,亦无猪肉,想来尔等也有不少信奉回教的。你们在这里开矿,可也问来这里做工的,是何等宗教?天主教徒也要吗?”

    当地地头蛇也知道大顺禁教的消息,以为这是朝廷因此而问的,忙道:“大人说笑了。我等那里管他们是何等宗教?只要有人肯来做工,我们就要。至于是否是天主教徒,我等实在不知。”

    “而且我等平日多居于旧港,非在邦加。邦加自有工头照管。我等出资、工人出力。”

    “毕竟,这招工又不是考科举,还需问清楚籍贯父祖。”

    刘钰哦了一声,心道这可有意思了。

    天主教有强大的基层组织能力,你们这些矿主还多是一些不吃猪肉的,如今朝廷禁教,无业谋生的澳门天主教徒大量出海做工……

    这些下南洋做工的,在上船的那一刻就已经脱离了宗族,也脱离了朝廷的秩序和组织。

    到了陌生的地方,一团散沙一般,还有一堆可能从澳门过来找活干的天主教徒,又是在压迫严重的矿场……借助宗教的外壳把人一组织,矿工能不能起飞不知道,反正天主教肯定是要在邦加起飞的。8)

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