玄微子让提乌斯与沃夫两人坐下，然后讲起了自己对炼器和御器之法的感悟。

    “无论是炼器还是御器，这些技艺都有一个重要的世界观前提，那就是人并不能抽离于现实世界而存在。但人与世界的相处，也许不是你们所想的那样。”玄微子说道：“就好比我问，你的身体真的属于你自己吗？”

    沃夫挠了挠胸口，说道：“当然属于我的啦！难不成还会是别人的？就算是被转化成狂战士，我的身体还是我的。”

    玄微子转而望向提乌斯，身为法师，他的思维认知能力远超沃夫，而且他隐约明白玄微子所说的话应该有什么深意，于是顺着他的话说道：

    “难道我的身体不属于我自己吗？”

    玄微子将一枚注入了“惰性障壁”的宝石递给提乌斯，问道：“你能使用这个东西吗？”

    提乌斯小心辨识起来，再用“侦测魔法”看来看去，微微点头道：“给我点时间，我能够将其施展出来。”

    “那是什么样的原理，能够让你能够使用呢？”玄微子补充道：“这可是灵能物品，虽然广义上仍然属于魔法，可是与法师奥术毕竟还是有差别的。”

    提乌斯一下子没太想明白，只能按照学院教科书上的说法解释：“能够与使用者灵魂产生联系的东西才算是魔法物品，而这种联系会在灵魂外围形成各种模糊节点。使用魔法物品，其实就是通过各种方式来调整这些节点。有的是用口令或咒语，有的是靠动作手势，还有一些通过精神意志直接进行调整。”

    说到这里，提乌斯忽然知晓玄微子为何能够封印自己法术位的同时也让自己无法使用魔法物品了。那种力量的确不是反魔场，而是一种特殊的心灵异能，限制了自己灵魂与外界的联系功能。

    提乌斯继续说道：“法术位能够被开发出来，其中一个原因就是过去的法师发现了使用魔法物品时，灵魂外围会形成这些模糊的节点。而普通人即便懂得使用魔法物品，也不可能同时装备太多，因为灵魂外围节点是有限的。

    不过在灵魂附魔学带动的灵魂强度研究后，法师对灵魂节点的认识也提高了，甚至能够拥有更多的灵魂节点来佩戴与使用魔法物品。当然，这仍然是有极限的，而且种类越多、功能越复杂的魔法物品，对灵魂与精神的负担就越重。”

    玄微子微笑道：“我不了解所谓的灵魂强度与节点，但在我这里，其实就是一个对自我范畴的认识与界定问题。比如说，为什么一个魔法戒指戴在我手上就对我产生效果，因为一般人认为，戴在身上的物品，其实也是‘自我’的一部分。”

    提乌斯点头道：“也确实可以这么说。所以能够使用魔法物品的，必然是能够认识到‘自我’这种概念的智慧生命。像普通的猫猫狗狗，或者是失能的植物人，就算给他魔法物品，也不能发挥其中的效果。”

    提乌斯终归接受过正规严谨的教育，不仅仅是掌握魔法理论，也有一定的哲学基础。倒是沃夫已经是两眼放空，微张着嘴巴什么也说不出来。

    玄微子这时候露出狡猾的表情，问道：“那又如何界定‘自我’呢？”

    提乌斯刚想说什么，但脑子里思路一下子乱套了，嘴歪眼斜、十指无序乱动，就像中了“弱智术”一样，嘴里说着：“我、我……”一句整话都没有。

    “其实绝大多数人……包括智慧生命，只是有一个朦胧的概念，仿佛是有这么个‘自我’的存在。”玄微子望向一旁威严挺立的恒益子，以及在半空中挠着屁股的雪地精巫师，继续说：“他们并不是真的认识到‘自我’，而是基于眼耳鼻舌身的器官，形成色声香味触的知觉，以此种种对外部概念的定义，反过来确立了‘自我’的存在。这样的‘自我’，是必须依靠与外部环境交互而形成的。”

    “这、这……”提乌斯觉得有哪里不对，赶紧问道：“难道不是先确立了‘自我’，然后才能使用魔法物品吗？”

    “占有心，一切都是这种思维模式作祟。”玄微子说道：“并不是某人戴上魔法戒指，就自然让魔法戒指产生效果的。而是他的‘占有心’起作用了，灵魂随之与戒指中的魔法效能产生触动，因而推动了其中效果加持在此人身上。这就是为什么失能无知的植物人，即便是自动激活的魔法物品都对他不起效果。只有起了‘占有心’，你的灵魂才知道要与魔法物品形成联系。”

    提乌斯怔愕不言，玄微子继续说道：“那我再问你，你的鞋子是你的吗？”

    “当然是我的……”提乌斯有些心虚地说道。

    “你凭什么说这鞋子是你的？”玄微子反问。

    “它穿在我的脚上、那当然就是我的了。”提乌斯回答道。

    “脱下来，放到一边。”玄微子随手一指。

    提乌斯照他说的做，脱下鞋子放在一旁，玄微子继续问道：“现在这鞋子还是你的吗？”

    提乌斯有些糊涂地回答道：“应该……还是吧？”

    “凭什么？这鞋子此刻已经不再与你有任何接触，它就放在地面上，为什么还说是你的？”玄微子问道。

    “可这是我花钱买的啊！”提乌斯理所当然说道。

    玄微子抬手将阿库玛·玛塔塔招来，指着地上那双鞋子说道：“穿上。”

    阿库玛·玛塔塔朝着提乌斯一脸讥讽怪笑，将那双不合脚的牛皮鞋子穿上，吧嗒吧嗒乱逛起来，还时不时向提乌斯撅起屁股晃来晃去，十足的嘲讽之意。

    可提乌斯没有发作，只是满头雾水，听玄微子问道：“现在，这双鞋子是你的吗？”

    “这……就算被抢走，那还应该是我的啊。”提乌斯有些倔强地说道：“我是在火舞城的‘阿兰朵皮具店’购买的，还有票据呢！”

    “你对这双鞋子的占有，是依据一张写着一些文字符号的纸片吗？”玄微子笑道：“那我写一张纸条，说明你提乌斯阁下从此就是雪地精巫师阿库玛·玛塔塔的奴隶，你是否就成为他的奴隶了呢？”

    “当然不是！这种东西没有法律效力！”虽然这么说，提乌斯很清楚对方说的并不是什么法律条文、财产归属，而是一些更本质、更深层的事物，但自己完全想不通其中缘由。

    玄微子这时候才认真说道：“你对鞋子的占有，不是法律、不是票据、不是金钱，而是你的‘占有心’，是你对‘自我’界定的延伸，你认为这双鞋子属于你自己。实际上鞋子就只是鞋子而已，它不过是由一堆皮革、绳线、胶水组合而成的物品。它不会被任何事物所真正占有，不过是世人‘占有心’作祟。”

    提乌斯头脑发胀、双眼充血、浑身发热，感觉自己的意识像是被各种心灵异能轮番轰炸。

    玄微子又重新望向沃夫，问道：“现在再回答我，你的身体真的属于你自己吗？”

    沃夫吞了口唾沫，说道：“应该是吧……你看，我这手脚身体都连在一块的，总不能把我剁碎了来问吧？这多不合适啊。”

    玄微子笑道：“那我问你，你是怎么长大的？”

    “就、就这样长大的啊。”沃夫补充了一句：“虽然我经过狂战士转化，那正常肯定还是要正常长大的，要吃肉、要喝水、要喘气。”

    “那好，那些你吃的肉、你喝的水、你呼吸的空气，是你的吗？”玄微子紧追不舍。

    “那、那些……那些东西进到我身体里了，就是我的！”沃夫不讲理地反驳起来。

    “也行，那在你吃第一口肉、喝第一口水，甚至在你第一次呼吸前，你的身体是你的吗？”玄微子问道。

    沃夫嘴巴打颤，只好呲牙咧嘴地回应道：“是我的！”

    玄微子笑眯眯地点头，随后表情一肃：“那在你出生之前呢？你的身体是你的吗？”

    “我出生之前，哪来的我啊？！”沃夫这下完全搞不懂了。

    这时候提乌斯插嘴道：“你出生之前，你的身体是你父母孕育的。”他算是摸索出一些思路了，可很快他又联想到下一个问题。

    果不其然，玄微子问道：“那在你们父母出生之前，你们的身体是你们的吗？”

    这回提乌斯和沃夫两个彻底傻眼了，这哪里是什么心灵异能的研修探讨，分明是人与自然啊！

    “不论什么样的生命存在，都不是凭空出现的，是能量物质在不同信息表达下的结合。”玄微子说道：“包括你我身上穿的、用的，平时吃的、喝的，哪怕是一呼一吸，都是来自于天地万物。所以我会说——无论是炼器还是御器，这些技艺都有一个重要的世界观前提，那就是人并不能抽离于现实世界而存在。”

    提乌斯毕竟是法师，对位面和各种特殊存在有所了解，不禁问道：“也包括虚体生命吗？我记得‘以太会’对各种幽灵、鬼魂和非实体存在都有研究。它们不需要任何生物所依赖的能量物质。”

    “但它们也需要环境。”玄微子说道：“其实所谓的虚体生命，也有属于它们自己的‘身体’，只是表现与普通生物不一样，同样不能抽离于现实而存在。只是我所说的‘现实’，比一般意义上的现实位面要更为广大……甚至可以说是一切存在的总和。”

    提乌斯捏了捏鼻梁，那个雪地精巫师在旁边用碎石子垒起了一座小金字塔，然后又一把将其推倒，发出尖锐刺耳的笑声，他只得问道：“这与那个……‘占有心’有什么关系？”

    “‘占有心’乃是识神作用，归根结底要追溯到那个依据对外部环境知觉反馈而形成的‘自我’。其实那个‘自我’的本质，就是识神，是自以为对身体的占有。”玄微子说道：“因为识神，你的身体只不过是被一团由知觉、判断、概念、认识等等假相所占有，你并不能真正掌控自己的身体。”

    “为什么不能？”沃夫挥动着健硕的手臂。

    玄微子说道：“如果你的身体真的属于你自己，那么你应该可以完全控制你身体的器官与能力，你能够清晰地了解到外部环境正在对你的身体造成怎样的影响，能够毫无阻碍地观察到内部环境有任何病变或异动……这些，你做得到吗？如果做不到，你凭什么说这个长着四肢的肉团是你的身体？”

    见沃夫与提乌斯茫然地对视一眼，玄微子只好“先以欲勾牵”引他们入门，说道：“真正控制自己身体的人，可以发挥自己器官的全部功能，不仅躯体强韧倍增、生命力旺盛，而且能够依据自身天赋特长，获得各种不可被解除的特异能力。更甚者寿命得以延长，外表形容不老、筋骨气力不衰！

    而且要做到这样，就必须元神主事、识神退藏，从而认识到外部环境如何对自己身体产生影响，这就再度回归了我所说的——人不能抽离于现实世界而存在，正因不能抽离，外部环境对自己身体的影响则必然存在。而认识到这种影响，又恰恰是元神的表现。”

    提乌斯猛然省悟，问道：“那你方才提及的炼器、御器之法，莫非是说，人就是那个‘器’？”

    “不错！炼器即炼人！”玄微子斩钉截铁地说道。

    太上有云：修之于身、其德乃真。为什么修炼、修行要基于身体？其理便在于此，此身不可能抽离于外部环境而孤立存在。道家修炼不似佛门，趣死乐空、非要求个究竟涅槃。

    仙道贵生非是无凭之语，立身于世，受生成人，如果不修行、不能贵生全形，那真是活了也白活。

    玄微子这一番长篇大论，除了是借此机会试探提乌斯与沃夫两人的悟性、资质，也是在提点碧云如意中的那个“迈昂”。

    当然不能直接说迈昂就是修佛有成的高僧，但它舍形去执的做法，在玄微子眼中就是修炼有偏，需要花心思重新调教点化。

    除此之外，玄微子也是在重新审视自己的修行。因为比起识神对身体的占有，妄想对世间万物的占有，或许才是自己上辈子修行的弊病之源。

    丹道之中，元神显现清明不失，对身体功能完全掌握，达到形神俱妙、身心不二的境界，是为“金丹大成”，到此境界需勘破妄心之劫，照见真妄之辨。

    此身既不能抽离现实世界而存在，又要为我元神所主宰。那若是向外延伸，是否意味着，自我能够成为现实世界的主宰？以自我本心来占有现实世界的一切存在与变化？

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