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银鸦之主:第七十七章 仪式流程

    “少女”克莱尔先生。

    “淑女”克莱尔先生。

    亚戈嘀咕着。

    虽然知道了“淑女”只是个代号,“调香师”才是正确的名称,但是这并不能阻止亚戈找些乐子。

    当然,他没有脑残到跑去克莱尔先生的面前去用戏弄对方的想法,只是在心中自己找乐子,调剂一下压力而已。

    而“守墓人”山德尔也在将那片羽毛揣进口袋,看着鸽子飞走之后,跟亚戈谈起了正事。

    守墓人力量的使用和仪式法术。

    “和‘骑士’强悍的身体能力不一样,我们‘守墓人’在战斗上,除了荆棘子弹之外,主要还是依靠运用灵雾,所以灵雾的运用在遭遇战和时间有限的情况下是最简单的,但是也伴随着灵雾受伤的风险。”

    “除此之外,最需要掌握的就是仪式魔法。”

    “举行仪式的人,可以通过仪式魔法使用自己拥有或者没有的能力,而这些力量的来源,则是位于无垠星空中的某位存在。”

    山德尔的表情相当严肃,亚戈也谨慎认真地听讲,摆出了自从高中毕业之后再也没有过的认真态度:

    “这些存在,有些是从虚无中诞生,引导智慧生灵前进的神明,有些是因为神明回归而失去指引,失去方向的神之使徒,祂们或许没有正统的神明们强大,但是对于我们来说,这些存在和神明没有区别。”

    “而且,无垠深空之中,到底有多少这样的隐秘存在,谁也不知道,除了引导生灵前进的神明之外,还有没有与这些神明敌对的神明?”

    “想要通过仪式魔法祈求某位隐秘存在的力量,当然要选择可靠的。”

    “在记载之中,神明出现最多的时代,有超过二十位神明出现在无垠深空之中,但是大多数神明已经完成了对生灵的引导,逐渐回归虚无,现在,能够确认的,只有八位正统神明.......”

    “你要记住,除却这八位正统神明之外,在那些身处于无垠深空之中的隐秘存在的眼里,我们人类对于祂们来说,都是渺小的,就好比地上爬着的虫子对于我们人类一样,祂们对于人类大都抱着无所谓的态度,你觉得自己会履行对虫子的承诺吗,你会对虫子的祈求做出什么样的回应,等来的不一定是你希望的,而是歪曲、误导、充满恶意的回应。甚至我怀疑正统神明也是......”

    我只能说,这很克苏鲁。

    听着山德尔定然是掺杂了主观意见的表述后,亚戈只是默默记下,并没有全盘相信,当然,在没有反驳证据的情况下,他也不会反对。

    说到怀疑正统神明的时候,山德尔似乎也反应了过来,闭上了嘴,沉默了一下,整理了语言后继续道:

    “总之,以目前来看,想要向某个存在祈求力量,最好的对象就是八位正统神明,而我们作为荆棘树的成员,向蔷薇女神祈求也是最合适的。”

    “我不知道神明的想法是怎么样,但是代入思考,肯定更愿意帮助自己人而不是其他势力的人。”

    山德尔说到这里,从腰间的小包上取出了一些材料:

    “仪式魔法的通用四要素是象征物、咒文、材料和圆阵。”

    “象征物,就是代表你所祈求力量的对象,也是主要的指引方向。”

    “你可以使用蔷薇圣徽或者真正的蔷薇作为象征物。”

    “咒文,最原始的咒文是四段式的,而且当时根本不需要摆出什么特定的象征物和材料。”

    “我们的祈祷想要到达女神所在,就需要从物质界出发,穿过幻影界,到达位于无垠深空的神明殿堂。”

    物质界、幻影界、无垠深空是吗?

    “这些原始咒文的第一句的句式基本都是与幻影有关的,就是从物质界抵达幻影界。”

    “第二句则是从穿过幻影界,抵达无垠深空。”

    “第三句是具体指向神明的殿堂。”

    “因为从无垠深空中的存在很多,必须要要以一句连贯的话语以较为简短的句式指向神明比较困难,所以第三句只需要描述神明的特征。”

    “而第四句则是需要对神明完成准确指代,毕竟神明周围有眷族和使徒,基本句式都是‘从虚无中诞生’或者简单一点‘来自虚无’。”

    山德尔说出了四段式咒文的结构。

    物质界、幻影界、无垠深空、虚无......怎么有种卡巴拉四界的感觉。

    亚戈心中嘀咕了一句,但是没有立刻出声询问,继续静听。

    “但是,这种原始咒文有一个致命的缺陷。”

    “仪式是通过消耗材料中的力量,将祈求传递给无垠深空中的神明,时有可能会发生前面的语句把材料中的力量消耗殆尽,导致后续的句子没有完整传递甚至没有传递。”

    “也就是说,你的祈祷可能会只有前三句甚至前两句生效,更何况,在这个时代,非凡材料以及变得极其稀疏。”

    “这种原始咒文,我们用不起。”

    “据记载,在史诗时代末,因为雾中之神的特殊性,通过四段式咒文指向雾中之神也很容易落空失败,有一位信仰雾中之神的神职者因此对咒文进行了改良。”

    “将大部分的指引导向通过‘仪式’完成,将指向咒文简化,消耗的材料。”

    “你可以理解为仪式就像是寄信,原始咒文是只写自己的地址,花费很多钱让邮差去找人,而改良过后,就是清晰地写上了地址和收信人。”

    因为仪式的重要性和危险性,山德尔尽可能地进行了详细的解释:

    “现在,仪式的四要素中的‘象征物’和‘圆阵’,就是那位神职者改良得到的。”

    “并且,还可以通过增加特定条件来更准确地指向,从而减少消耗。”

    “比如四时教会在一天不同的时间举行仪式,而向潮汐女神祈求的仪式可以选在涨落潮汐时的水边....”

    “完整的仪式流程第一步是将材料摆出一个不闭合的圆弧,然后在内侧摆出一个向下指的十字。”

    “至于咒文,已经简化到只需要念出女神的完整尊名就可以。”

    “比如蔷薇女神的完整尊名是‘生命的掌控者与庇护者,血脉之源泉,丰穰之女神,孕育万千生灵的夜之蔷薇’。”

    “在四段式咒文之后,尽快、清晰地诉明你的祈求。”

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