后一日，定襄，文府。

    杜韫玉甫一进门，还不待文一沾迎上来，就立在门边朝他揖了一揖，“难得文翰林腾空出来见我。”

    文一沾上前两步，回了一揖，“杜大人客气了。”他直起身，“杜大人能专寻了我休沐的时日写在拜帖上，也是有心了。”

    杜韫玉亦直起身，“是我叨扰文翰林了。”

    文一沾笑了一笑，往侧让了两步，道，“不敢。”

    两人互让了一回，才在正堂花厅坐了下来，又有佣仆捧上盖碗来，放于二人之间的客几上。

    文一沾依旧是那派风度翩翩的世家公子模样，他淡笑着将放在杜韫玉手边的那盏盖碗朝对面推了一推，“杜大人一早过来，定是口渴了。”

    杜韫玉顺手拿过盖碗，掀开一瞧，立时笑道，“夏天喝梨汁，冬日饮梨汤，文大人竟不觉得腻味？”

    文一沾微笑道，“我自己喝的是茶，只是怕杜大人伤势未愈，这才端了梨汤出来。”

    杜韫玉脸色微变，只是文一沾正浅笑着看着自己，一时不好发作，只得象征性地就势抿了一口，“滋味儿不错。”

    文一沾笑了一下，挥手让厅中佣仆鱼贯退下。

    杜韫玉重新将盖碗放回了桌几上。

    待最后一个佣仆退出了花厅，文一沾方淡笑着问道，“不知周太师有何吩咐？”他自顾端起茶碗，“还要杜大人亲自跑一趟。”

    鉴于上回的来访经历，杜韫玉一见文一沾端茶就心生嫌怕，“倒不是周太师有事。”

    文一沾扬起了眉，“哦？”

    杜韫玉道，“是圣公家的那位孔公子受了邀，下元节去柴桑陆氏的陆公子家看设醮，偏他不想一人独去，便邀了周大公子和周二公子同往。毕竟是圣公后裔，周大公子不好推拒，又想着文大人，就让我过来问文大人一句。”

    文一沾微笑道，“周大公子好心思，不过是看一回设醮，便连翰林院的休沐值日都一并打听了，”他半似玩笑地回道，“我若是答一句不去，恐怕往后即使适逢休沐，也不敢出翰林院了罢？”

    杜韫玉忙道，“文大人多心了，周大公子最是随和不过，文大人若是不愿，那便不去，哪里有人能对此说三道四呢？”

    文一沾笑了笑，道，“可杜大人亲自上门来请，我若不去，这落在外人眼里，不是等同于拂了周太师的好意吗？”

    杜韫玉一愣，就听文一沾微笑着继续道，“再者，我前一段时日承蒙圣意，有幸能对周二公子的文章稍稍指注一二，若是这回又冷落了杜大人，反倒显得我有意挑拨两位公子似的……”

    杜韫玉忙接口道，“周大公子没有这个意思。”

    文一沾浅笑道，“周大公子是没有这个意思，”他淡笑道，“是我自己人微言轻，因此总怕顾此失彼，倒叫杜大人笑话了。”

    杜韫玉坐立不安了起来，“其实，”他忙补充道，“周二公子也是希望文大人去的。”

    文一沾笑道，“哦？”

    杜韫玉顿了一顿，道，“那位孔家公子啊，”他斟酌了一下用词，委婉道，“太过倨傲。”

    文一沾浅笑道，“我在立冬郊祭上远远地见过那位孔公子，”他这回却没有否认杜韫玉的评价，“圣公后裔嘛，傲气些，也是应当的。”

    杜韫玉一瞧文一沾同意了自己的话，忙追加道，“文大人是不知道，那位孔公子，在圣上跟前都敢直言要官来作，这作就作罢，还……”

    文一沾开口打断道，“我虽不知那位孔家公子性情如何，但我若贸然去了，不免就做了第二个‘孔道远’了。”

    杜韫玉奇道，“文翰林何出此言？”

    文一沾笑道，“周大公子方从琅州回了定襄，我虽无品秩，但按科考授第，定是要被让入上座，我自觉才德不如两位公子，轻易入了上座，岂不无端落人话柄？”

    杜韫玉抿了抿唇，又拿过方才被搁在几上的梨汤碗盏，道，“文大人素日里并非矫节之人，今日如此推却，莫非，”他微笑道，“是有什么难言之隐吗？”

    文一沾笑了一下，道，“难道在杜大人眼中，我方才所道，还都算不上是‘难言之隐’吗？”

    杜韫玉信口引道，“‘仕宦而至将相，此人情之所荣，而今昔之所同也’，文大人之鶱腾，乃功名之所达也，如何能算是难言之隐呢？”

    文一沾微笑道，“那若是我不信道呢？”

    杜韫玉抿了口梨汤，道，“我猜文大人信道，”他浅笑道，“否则何以特意两番与我梨汤饮呢？”

    文一沾笑着反问道，“梨汤与信道有甚相干？”

    杜韫玉随口便道，“《庄子》中云：‘夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治，是其犹于柤梨橘柚，故其味相反，而皆可于口也’，”他顿了顿，又笑道，“即便文大人不信道，也一定是知礼义、明法度的君子，如何能说此二者不甚相干呢？”

    文一沾笑道，“杜大人惯是会释意的，”他半似玩笑地道，“若是有朝一日，周大公子信了那法兰西国的景教，不知杜大人，会不会也送他一盏梨汤喝？”

    杜韫玉的脸沉了下来，“文大人这话，”他冷了声调，“未免有些太苛切了罢？”

    文一沾微笑道，“我再苛切，也及不上杜大人，引《庄子》中言，要我‘俯仰而不得罪于人’，这话要再说得深一些，岂不是就成了‘引之则俯，舍之则仰’？”他淡笑道，“《庄子》语辞被杜大人如此作用，我若是周大公子，亦不免觉得景教中的甚么‘摩西分海’要来得高明一些。”

    杜韫玉扯了扯嘴角，道，“文大人说笑了，所谓‘摩西分海’不过是景教教徒妄借《穆天子传》中周穆王西征昆仑之事，以讹传讹，谬编为其教传说而已。‘摩西’者，实为‘穆西’矣，不说周大公子现下不信景教，就是有朝一日真信了景教，”杜韫玉淡淡道，“那也是视周穆王为神明的大唐东传景教，而非甚么法兰西国的白奴景教。”

    文一沾笑了起来，“杜大人果然博闻强识，一句顽笑话儿罢了，怎地还被杜大人特特地分辨出一种‘大唐景教’、一种‘外国景教’呢？”

    杜韫玉微笑道，“正是因为文大人不信，所以才以为是顽笑话儿罢。”

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    1 杜韫玉引用的《庄子》句原文

    师金说：“况且，你没有看见那吊杆汲水的情景吗？

    拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。

    那吊杆，是因为人的牵引，并非它牵引了人。

    所以无论它或俯或仰，均不得罪人。

    因此说，远古三皇五帝时代的礼义法度，不在于相同而为人顾惜，而是在于治理才为人看重。

    拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧，它们的味道彼此不同然而却都很可口。”

    《庄子》：师金曰：“且子独不见夫桔槔者乎？

    引之则俯，舍之则仰。

    彼，人之所引，非引人者也。

    故俯仰而不得罪于人。

    故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。

    故譬三皇五帝之礼义法度，其犹蒩梨橘柚邪！

    其味相反，而皆可于口。”

    2 《穆天子传》主要记载的是周穆王率领七萃之士，驾赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗、阳纡之山、群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的故事。