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    《太公兵法》又名《太公六韬》，这本兵书可是来头不小，据传言，黄石公圯桥授书，送给张良的便是这《太公兵法》。

    还有说三国时期著名的谋士，诸葛卧龙，他的师傅庞德公传授的兵法便是这《太公兵法》。

    虽然公子羽是在前世听到的一些传说，但足以见得这《太公兵法》的不寻常之处。

    太公即姜太公，姜太公封地在齐，寻书的任务自然就落到了齐国长歌台的身上。

    只不过公子羽没有想到，远在东边的齐国没有消息，反倒是近在眼前的顾城，最后可能有《太公兵法》。

    至于为何公子羽会寻到此处来，则是因为傅老藏书最多，也是最有可能的。

    公子羽下马，傅府便出一仆人，对公子羽行礼，随后问道：“家主问客是何人！”

    老伯一听就上火，这丫的是没长眼睛吧！公子羽顾城还有不认识的？而且先前老伯是按照公子羽的吩咐在三天前就交了名帖。如此郑重之下，这仆人竟然还问是谁来了，这就有点像，【公子羽，你叫什么名字？】类似的问话。

    “本国国主请授少上造，公子羽是也！”老伯扬着下巴有点趾高气昂道。

    仆人行了一个礼，进门通报，随后出门来，抱歉道：“家主传话，说他与少上造大人并无交情，还请大人见谅！”

    老伯张大了嘴巴，一副想抽人的样子。这傅老也太不给面子了吧！虽然你身份特殊，但公子羽也是亲授的少上造啊！

    老伯正要与仆人争辩，公子羽却把他拦住了。

    公子羽抬头，看了一眼没有匾额的傅府，对仆人客气道：“劳烦小哥再走一次，就说学生公孙羽前来拜会先生！”

    仆人再次躬身，回禀。

    很快，仆人就回来了，这次态度很恭敬，请公子羽和老伯进门。

    进了傅府还有很长的路要走，老伯见带路之人走得急，在公子羽身后小声抱怨道：“公子，这是为何啊？你称这仆人为小哥，他竟然点头，这个是重罪。为何公子连公子称谓都不要了，他反倒让我们进来了？”

    “老伯这是何故？”公子羽笑着反问道。

    “一定是这傅老自视高傲，以为自己是国主的老师，要高公子几分。我本来还以为傅老在辩礼之时曾帮助过公子，他对公子很有好感，只是想不到，这家伙原来是想让公子称他为老师。肯定想占公子的便宜。公子等会可得小心了，就算那本兵法很是重要，公子也不能拿日后庙堂之事做交换啊！公子是不知这庙堂……”老伯大肆发挥自己的想象力，越说是越没谱。

    公子羽连忙打住，小声解释道：“老伯别乱猜了，傅老乃学识渊博的老者，并非你想象的那般。《太公兵法》乃道家之兵法，收藏《太公兵法》者，非兵即道，显然傅老不是兵家，必然就是道家了！”

    “道家？也就是公子说的习黄老之学的学者？”

    公子羽点了点头，在先秦时期，还没有道家这个称谓，是后来司马迁的父亲司马谈，在写下《六家》时给定下的称谓。

    因为老子写下的《道德经》上篇为德经，也有称为德家的。更多的还是把道家学说称为黄老之学，黄即黄帝，老即为老子。在后来，道家发展壮大，分支变多了，这才让黄老之学整体称谓，变成道家学术中的一脉。

    至于姜太公是否道家的争议，一直都是有的。姜太公应该是兵者，但由于《太公六韬》第一韬的文韬，和黄老之学的某些观点不谋而合。比如《道德经》中提到的一句“以正治国，以奇用兵。”用正道治国，以奇计用兵。奇计用兵，在《太公兵法》第二韬，武韬中就有体现。

    所有后世便把《太公兵法》定为了道家兵法。

    在推断出傅老是一名道者之后，便慢慢有点了解这个人有些“莫名其妙”的举动了。

    只是让公子羽不解的是，国主是用什么方法把傅老留在这里这么久的。

    走过与世家府邸相差无几的长廊，步入一座大殿，传殿而过，便来到了傅府的后院。

    眼前是一条丈余宽的人工河，河水静止，但隔断了通往后院尽头茅屋的路。

    一边是富丽堂皇的傅家府邸，一边是简陋朴素的茅屋，清心寡欲与名利融化，一河之隔，却是泾渭分明。

    老伯的脸皮抽动了两下，若不是亲眼见到，恐怕老伯这一辈子都不会知道，傅府竟然还有这么一个茅屋。

    【这家伙不会是像公子一样，脑袋犯病了吧？】

    公子羽走过木桥，便见着茅屋前几步有一颗大树，树下便是席地而坐的傅老。

    傅老眼神微闭，仍然是一副自做高深得模样。当然，公子羽不会这么想，但是老伯一定会这么想。

    傅老似老僧入定，心神似乎进入了某种玄之又玄的境界。傅老面前摆放着一块美玉，这茅屋僻静之处，却出现了一块美玉，倒显得有些格格不入的感觉，所以公子羽多看了两眼。

    公子羽恭敬行礼，对傅老道：“学生有一事请教先生，还请先生赐教！”

    傅老没有说话，甚至都没有看公子羽一眼。

    公子羽并没有意外，道家讲究的是【道无问，问无应。】没有传业授道之说，就算认下学生，也只会告诉学生天下间的道法，让学生自己感悟。

    能悟出来的，便是道。不能悟出来的也是道，所谓天下之道，无所不在。有点【道常无为，而无不为】的意思。

    就比如在辩礼大典时，公子羽作出的几个动作，傅老解答出来，这便是他悟出来的道，所以到最后，傅老也没有问公子羽，自己理解的意思到底是不是公子羽想表达的意思。

    公子羽自顾而坐，笑问道：“道者多言儒学乃伪学。只是不知，道法可有伪善之说？”

    傅老仍然闭目不语。

    公子羽继续道：“上善则若水，至恶则如火。水自甘其下，火自争其上。自古就有先圣言，水火不相容。学生只是奇怪，为何傅府水火兼有，且又如此相辅相成呢？莫非先生修的是道伪之道？”

    这句话就有点过分了，让一直在沉思的傅老都忍不住要怒眼相视。

    公子羽还嫌不够，继续道：“【见素抱朴，少私寡欲】方为大道。实不相瞒，学生入府为求得【太公兵法】。今见傅老如此，便知贵府并无此兵法。若有也定是伪书，学生告退！”

    公子羽起身就欲离开，起抛下了不屑的眼神。

    公子羽的意思是说，你道家讲的是朴素，你这把美玉放在面前，在傅府建茅屋，实际上却是自欺欺人，就算你有兵法，肯定也是假的。

    来别人府上，说自己要拿走别人的书，书还没见着就说是假的。这无疑是上门打了别人一巴掌。

    傅老忍耐再好，也忍不住要教训一二，起码不屑的应该是他才对，怎么一个小屁孩也敢对他不屑了？

    “【知人则智，知己则明】，汝不知人，也不知己。【不自是，故彰】。”傅老很是简洁道。

    公子羽吸了一口气，还好自己背过几天《道德经》不然还真听不懂傅老的话。

    【知人者智，知已则明】意思就是说，知道别人的智慧的，就是机智。知道自己的，叫做聪明。

    【不自是，故彰】不自以为是，便是彰显自己。也就是我们经常说的，【低调就是最牛的炫耀】。

    而傅老的意思则是说，你既不明白自己，也看不透别人，却自以为是的彰显自己，你以为你很强，其实你却是一个很弱的人。

    公子羽呵呵一笑，老僧人，你也肯开口了？

    公子羽立马反怼道：“【夫惟不争，故天下莫能与之争】，为何傅老要与学生相争？莫非是觉道法有亏？”公子羽哈哈大笑，傅老更是愤怒了。

    道家说，只要不与人争辩，天下人就能有人能和他争。

    而公子羽却成功的套上了傅老，还狠狠地嘲讽了一把。真是有点过分。

    不过公子羽也是没有办法，道家多出“杠精”，要想和“杠精”有交情，最好的办法就是怼他。

    就像庄子老“杠精”和惠子，他二人不是互怼出交情来了吗？【子非鱼】就是他们二人最经典的互怼日常。

    公子羽来到傅府，一是为《太公兵法》，二则是要跟傅老攀上交情。

    而公子羽没有想到傅老竟然如此难对付，公子羽迫不得已，只得破釜沉舟，用了一招，不结交，便结仇的计谋。