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我是东北出马仙:第六十九章 鸠摩罗什

    我心中不解,连忙合掌问询:“精进弘法菩萨,收拢花瓣是为何?难道在您的道场,还要这么小心?”

    “别瞎说。”一旁的大公子笑了声,跟我说道:“菩萨这是在加速时间,菩萨主度阿修罗道,在阿修罗界讲法的,是菩萨报身。这里的是法身,菩萨还有无数分身,在各地各界救度,金身大佛中的就是其中之一。”

    “这里的时间流速本就是阳间界和阿修罗界的几十倍,菩萨再化空间,流速再快十倍。这样与你交谈十分钟,阿修罗界和阳间界不到半秒。菩萨一时半刻都不愿意耽误救度。”

    望着从精进弘法菩萨身体里分化出的菩萨,我猜测这也是分身。精进弘法菩萨果然跟俢弥陀罗说的一样,无时不刻都在救度。

    等等,不对啊,都说天上一天地上一年,应该是更慢才对,怎么会更快呢?

    没等我问,大公子就跟我说:“说了你也理解不了,我们看起来是在向上飘,实际上,这里是在十八层地狱之下!”

    啊?十八层地狱,还之下?从今以后,谁要是敢诅咒我下十八层地狱,我一定跟他说,我还去过第十九层呢····

    精进弘法菩萨的分身听大公子讲完,唱了声佛号,说道:“大公子所说不错,我当初效仿地藏王菩萨发下大愿。地藏王菩萨悲悯于我,在十八层地狱之下,为我开辟空间。如此,我才能救度更多众生。”

    都已经修成难胜地菩萨了,还甘愿始终呆在地狱之下,这份愿力,能填山海啊。

    我听完之后,再次发自内心的双手合十,称赞道:“南无大慈大悲精进弘法菩萨,菩萨功德无量,弟子随喜赞叹!”

    菩萨微微一笑,说道:“精进乃是自度,弘法乃是自愿,与地藏王菩萨相比,更是不敢称菩萨。阿罗汉,你还是叫我本名吧。”

    菩萨的语气,就好像是平常老僧与人论道一般。我没想到,菩萨竟然能谦逊到这个地步。我终于明白,为何在菩萨头上没有看见功德光。他连菩萨名号都觉得是自大,怎么会显化功德光呢?

    想想我一个出马弟子,动不动还狗仗人势,借着仙家们的实力吾我贡高呢,说来真挺汗颜的。

    我立马合掌躬身,问询道:“弟子不敢不尊菩萨嘱托,却不知菩萨名号。”

    “贫僧本名,鸠摩罗什。”精进弘法菩萨自称贫僧,最让我震惊的,当属他的名字,比我之前以为我自己是阿罗汉还震惊。

    因为在学佛人当中,这个名字,可谓是如雷贯耳。鸠摩罗什被称为七佛译经师,翻译经文无边无数。与玄奘、不空、真谛并称为汉传佛教四大译经师,却独得三藏法师第一人的称号。

    众所周知,汉传佛教有八宗,而鸠摩罗什乃是八宗之祖。其翻译的主要经典包括:大品般若经》、法华经》、维摩诘经》、阿弥陀经》、金刚经》等等。

    在当时的西域,鸠摩罗什被看做最接近佛陀的智者,佛陀弟子中,有几位大阿罗汉现世,说鸠摩罗什离佛陀很近。

    这意味着,鸠摩罗什可能会成为娑婆世界出世的,第八十九位佛。正是这样一个高僧,却在以前的佛教史上,受到很多诟病。直到现在,很多人对他的看法也处于两个极端。

    史书上说,鸠摩罗什半岁会说话,三岁认字,五岁博览群书,七岁随母出家,游学天竺诸国,遍访名师大德,博通大乘小乘,位列四大译经大师之首。

    一直以来,有个预言跟随了他的一生。那是在鸠摩罗什从龟兹回印度的路上遇见了一位三果罗汉,他预言:鸠摩罗什到35岁不破戒,必有惊天动地的作为,可以将佛法流布世界,度化无数人,然后就能成佛,否则只能做一个普通的法师。

    这个预言笼罩鸠摩罗什的一生,像悬在头顶的一把达摩克利斯之剑。

    他成为西域大乘佛教的领袖,他在西域各国国王的皈依下登上讲台,过往以此为莫大荣幸,人们竞相传诵这位智者的思想。

    他严守戒律,成了西域各国眼中的珍宝。

    当时处于十六国时期,前秦皇帝苻坚想要得到这位“神僧”,派出手下勇猛的将军吕光,七万铁骑向着西域三十六国横扫而去。

    那一年,鸠摩罗什35岁,正是预言的最后一年。

    吕光虏获了鸠摩罗什,但他并不信仰佛教,他认为,鸠摩罗什除了长相俊美之外,并没有很特别。

    他对这位人们眼中的“神僧”百般折磨。他强迫鸠摩罗什和龟兹国的公主结婚。罗什不从。吕光便用烈酒将鸠摩罗什灌醉,把他和公主关在一起,让他破戒。罗什还是不从,最后,吕光以西域百姓性命相要挟。

    最终,鸠摩罗什娶了龟兹国的公主,人生第一次破戒。

    苻坚没能等到鸠摩罗什被带回长安,他的政权就土崩瓦解,手握重兵的吕光建立了自己的政权。在前往凉州定都的路上,鸠摩罗什不计前嫌,提醒吕光,有洪水要发生。

    吕光不信,结果当夜洪水爆发,数千生灵被洪水卷走。这件事让吕光感到恐惧。于是,他把鸠摩罗什扣留在凉州长达17年。

    或许,这就是命运最好的安排,这17年间,鸠摩罗什学习华夏语言,了解华夏文化,华夏成了他的第二故乡。

    17年之后,后秦姚兴皇帝的军队攻破凉州,瓦解吕光政权。

    姚兴早就听闻鸠摩罗什之名,迎请鸠摩罗什前往长安,并拜为国师。史书上记载:这一年,通往长安的官道上,满是年轻的僧侣和学者。

    鸠摩罗什带领着5000僧侣,在草堂寺翻译佛经。他们日夜不歇,金刚经》译出来了,维摩诘经》译出来了……

    鸠摩罗什在中华大地的声望日高,姚兴开始觉得恐惧,害怕后秦百姓信奉鸠摩罗什,并且取代自己的地位。

    于是姚兴想出一个计策,他找到鸠摩罗什,说:大师如此奇才,圣种一定要保留下来。

    曾有过类似遭遇的鸠摩罗什,始终不从。

    姚兴则强迫鸠摩罗什:如果不留下圣种,就不允许继续译经。姚兴不让他住在僧舍之中。

    发下大愿,将余生寄托于译经的鸠摩罗什,不得不被迫答应,娶妻生子。

    又一次,鸠摩罗什破戒了。

    西域高僧竟然娶妻生子,流言蜚语不胫而走,很多出家人开始轻慢鸠摩罗什,认为他是佛门的耻辱,并欲模仿鸠摩罗什娶妻。

    一天,鸠摩罗什上座讲经,他拿出一钵铁针,当众吞下。告知他们:如能做到,尽可学我。否则,各自持戒修行。

    这是鸠摩罗什第一次在东土显露神通,从那以后,跟随鸠摩罗什的僧众们,对清规戒律看的更加严格了。但是百姓不懂,很多人把鸠摩罗什看做酒肉和尚。甚至有信众当街拦路,说鸠摩罗什是污梵污僧,要堕入五无间地狱,求出无期。

    鸠摩罗什曾说:身如污泥,心向莲花。这是鸠摩罗什对“戒”新的理解,此破“戒”已非“破戒”。

    在以前,信众都是愚痴,僧人除了平时的度化以外,就算山下村庄遭遇洗劫,也不动刀兵。他们在无可奈何之际,愿意选择和信众一起去死,也不愿意开杀戒。

    从鸠摩罗什以后,也就是十六国后的隋唐开始,对于戒律有了新的定义。乱世时,很多寺庙都开始有了僧兵。当百姓受苦受难之时,僧兵愿意效仿鸠摩罗什,哪怕自己造业,也不愿见生灵遭难。

    鸠摩罗什留给人们的最后一句话,是在他圆寂前,跟弟子们说的:“如果我平生所传佛法无误,我肉身焚化后,口舌不烂。否则的话,就将经文全都烧毁吧,不能误导世人。”

    果然,鸠摩罗什的舌头化成舍利,现今供奉在甘肃武威的鸠摩罗什寺内,也是世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子。

    在当初了解鸠摩罗什的事迹时,我认为,什么是戒?那位三宝罗汉的预言就是戒,是告诉鸠摩罗什和所有的出家人,严守戒律不要毁了修行。

    但是鸠摩罗什口中的“身如污泥,心向莲花”也是戒,看你初衷是什么。一个歹徒,挟持人质,逼迫和尚说如果不当场吃肉就杀人。难道你不吃,就是在遵守清规戒律了么?为救人命,这个戒,当破。

    从鸠摩罗什的舌头化作舍利就能看的出,他做的是对的,否则的话不会出现舍利,更不会成为菩萨。但如果他做的是对的,按照三宝罗汉的说法,他应当在圆寂之后就成为佛了,为什么只是难胜地菩萨呢?

    这个问题我没有问,按照我的理解,他是可以成佛的,但就像当初他吞下铁针一样。从表相上来说,他确实是破了戒,如果他成佛,会让很多根性不足的修行者迷失自己。

    地藏王菩萨早就可以成佛了,但是他始终不愿成佛。鸠摩罗什一直在称扬地藏王菩萨,可能就是在效仿他吧,这是真正的以众生疾苦为苦,真正的大慈大悲。

    当然,这是我自己的想法,未必就是对的。

    我双掌合十,躬身下拜:“称扬法师功德,弟子如今有难,万望法师救度,指点迷津!”

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