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重生之这个崇祯有点萌:第二百八十三章 十万弯弧一女郎(求收藏)

    黄台吉被三娘子所感,于是放弃了与大明争战的想法,放手让三娘子处理部落事务;三娘子虽然是个女人,然而性情聪颖、行动敏捷,善番、汉书,为人狡黠而又妖媚,善骑射,俺答部落有部众叛乱,占据板升城,三娘子代兵出征,经过将近半年的苦战,斩首、生擒叛乱首领,缴获了大量盔甲、驼马,平定了乱事。

    万历十三年(公元一千五百八十五年),黄台吉也先于三娘子撤手离开人世,此时三娘子之子卜他失礼也已长大,本可继承王位,然而,三娘子之子扯力克为黄台吉长子,势力最为盛大,部落贵族中拥护他的人最多,三娘子为顾全大局将手中的王印、兵符等物传与扯力克,自己则以年老为由筑城别居。

    扯力克的妻妾很多,明朝遣使劝曰“夫人三世归顺,汝能与之匹则王,不然封别属也。”扯力克于是逐其妻妾,与三娘子成婚;扯力克于是继位成为第三代顺义王,他也学黄台吉的样子,让三娘子掌管部落事务,自己乐于做个撤手掌柜。

    三娘子执政期间,朝廷无此后顾之忧,戎马无南牧之儆,边氓无杀戮之残,师旅无调遣之劳,两族人民和眭相处,每当互市期间,人们常常醉饱讴歌,婆娑忘返;对于偶尔出现的边境争端,三娘子都能及时出置而不置于影响大局。

    万历二十二年(公元一千五百九十四年),扯力克也去死了,此时三娘子的孙子素襄台吉与扯力克长子卜石兔争夺王位,三娘子不顾祖孙之情,毅然按照与大明达成的世代相传为王,以长部落归心之约定,将王印、兵符等物传与卜石兔。

    万历四十一年(公元一千六百一十三年),三娘子去世后,她的遗骨至今仍存放于美岱召(今土默特右旗美岱召村)的太后庙,寺内还陈列了三娘子的盔甲、头饰等文物,此外,还有栩栩如生的三娘子壁画、雕像等物。

    三娘子一生致力于民族和平,在她冶下,俺答部民众生活富裕,颇受汉、蒙两族群众的拥戴,人们将她与汉朝时出塞的王昭君相比,明朝特地给予她祭七坛的崇高待遇;著名文人徐渭在宣府作客期间,为三娘子高风良节所感,不仅为她作汉服画像,还为她写下动人的诗篇;

    女郎那复取袅英,此是胡王女外甥。帐底琵琶推第一,更谁红颊侍芦笙。

    汗血生驹撒手驰,况能装态学南闺:,做将皂帕穿风去,受缓银花绰雪飞;

    汉军争看绣两裆,十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较,看她用箭是谁长。

    《忠顺夫人三娘子小像》画卷题诗末四句写道:出塞墙终循国俗,渡河寿始静边氛'.春风难于传英概,秀屠长眉胡不群。

    卜石兔虽受封为第四代顺义王,然而,随着三娘子的去世,俺答部衰落之势已不可阻止;虎墩兔因言代卜石兔守边,愿仍进马给马价。王象乾不得已,许之。款事既定,张宗衡不知,上书力言:”插部饥困,可图,款非策。“崇祯皇帝颇疑之,王象乾力争,崇祯皇帝卒用其言以定款。

    时插汉实衰弱,畜牧匮乏,欲互市而马不可得。因卜石兔时有折价例,援以请,王象乾因言:“互市之马悉驽骀,无济战守,不如从其请,少予之价,可省金钱十数万。“朝臣等言:“有马斯有价,无而畀以价,与督臣前疏'有一马乃予一马之价'何自相背也。“王象乾衰病益甚,乞归,疏十四崇祯皇帝始许乘传去。

    崇祯元年七月,崇祯皇帝任命袁崇焕为兵部尚书兼任右副都御史,督师蓟辽;袁崇焕入都,先奏陈兵事,崇祯皇帝召见平台,慰劳甚至,咨以方略;袁崇焕对曰:“方略已具疏中。臣受陛下特眷,愿假以便宜,计五年,全辽可复。”崇祯皇帝曰:“复辽,朕不吝封侯赏。卿努力解天下倒悬,卿子孙亦受其福。”袁崇焕顿首谢。

    崇祯皇帝退少憩,给事中许誉卿叩以五年之略。袁崇焕言:“圣心焦劳,聊以是相慰耳。”许誉卿曰:“上英明,安可漫对。异日按期责效,奈何?”袁崇焕怃然自失。顷之,崇祯皇帝出,袁崇焕即奏言:“东事本不易竣。陛下既委臣,臣安敢辞难。但五年内,户部转军饷,工部给器械,吏部用人,兵部调兵选将,须中外事事相应,方克有济。”崇祯皇帝为饬户、工、吏、兵四部臣,如其言。

    袁崇焕又表态曰:“依靠在关外修城屯田,就能够让奴子投降,由此行之,奴子不降,必为臣成擒矣。”

    崇祯帝慨然曰:“向以防守方殷,故着从容议行。但向后作何给授,使军民不相妨?作何分拨,使农战不偏废?作何演练,使农隙皆兵?作何更番,使营伍皆农?作何疆理,足以限戎马?作何收保,不致资盗粮?一切事宜,爱卿悉心区处具奏。这本内说,奴子不降,必定成擒,诸臣诸不乐闻。以朕计之,奴未必降,降不足信也;战必能胜,胜无轻谈也。蹈实而做,需时而动。正也,奇在其中矣。卿饶为之,亦善为之。”

    袁崇焕又言:“以臣之力,制全辽有余,调众口不足。一出国门,便成万里,忌能妒功,夫岂无人。即不以权力掣臣肘,亦能以意见乱臣谋。”崇祯帝起立倾听,谕之曰:“卿无疑虑,朕自有主持。”大学士刘鸿训等请收还王之臣、满桂尚方剑,以赐袁崇焕,假之便宜。崇祯帝悉从之,赐袁崇焕酒馔而出。

    袁崇焕以前此熊廷弼、孙承宗皆为人排构,不得竟其志,上言:“恢复之计,不外臣昔年以辽人守辽土,以辽土养辽人,守为正著,战为奇著,和为旁著之说。法在渐不在骤,在实不在虚,此臣与诸边臣所能为。至用人之人,与为人用之人,皆至尊司其钥。何以任而勿贰,信而勿疑?”8)

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