万历一怔，他昨日说要见有司的堂上官，其实是想见见刑部、大理寺或者锦衣卫的主官，打算好生查一查驸马被殴打致死的这件事。谁知这几个衙门的主官竟全都没到，没办法，还是先去见见来的这几人吧。

    不一会，万历便乘着步辇来到了平台。待众人叩拜请安毕，万历道：“驸马新丧，朕心甚为伤痛。”

    众人忙又叩头，道：“请皇上节哀。”

    万历道：“驸马的身后之事，还要有劳诸卿多多关注，事发突然，不要出了疏漏。”众人齐称遵旨。

    万历又道：“公主与驸马新婚不过月余，相处和睦，然驸马年未及冠便遽尔早逝，此事还是该细细查办。”

    一听皇上这话，几人趴在地上你看我，我看你，却是一下都不搭腔了。

    冯保忙凑上前道：“万岁爷，此事厂卫正在抓紧查办，昨日夜里公主府上的几名管事便都已招供，想来这一两日便可结案了。”

    说罢便回身从后面的随从处拿过一叠供状呈给万历，万历接过草草浏览了一下，大致意思是管家张嬷嬷索贿无度，惹得驸马生气，引起争执，张嬷嬷叫来几名相熟的太监，将驸马打得当场口吐鲜血，昏死过去，抬回去夜里便告不治了。

    参与此事的几人与在场目睹此事的旁证都已签字画押，驸马的家人也没有异议，按照此时的惯例，这案子便可以结了。

    但万历毕竟是名穿越者，虽不懂具体流程，但对于这样子结案还是很不满意，这样子就结案明显过于草率了，连《大明会典》中关于民间命案的查办流程都比这详尽。

    把手里的供状递给身旁的太监，万历皱眉道：“怎么未见仵作出具的尸单？也未见物证”

    冯保一呆，尴尬地道：“万岁爷，几名动手的奴仆都是徒手行凶，物证便只有驸马当时身上穿的衣物，染有血迹。且驸马身份贵重，实在是不好叫仵作多做勘查啊。此事在场证人甚众，犯事者也已认罪，算得上是铁证如山了。”

    冯保这话却令万历疑心顿起，他本来就不大相信这些下人有这么大胆子，为了几个赏钱就敢把拳脚对着驸马的要害狠命招呼，把一个年轻人给活活打死。如今冯保这么急匆匆就想着结案，会不会背后还藏着什么秘密？

    而且万历还打算先把这事仔仔细细查个详尽，回头再拿来做引子，在宫里掀起一场轰轰烈烈的法制思想教育活动呢。

    想到这，万历把目光投向跪着的几名阁老重臣，道：“诸位爱卿，那依你们之见呢？”几人心中都是暗叫倒霉，这种涉及皇亲的命案，没人愿意沾边。而且这事现在看来很可能有蹊跷在内，几个人更是都不愿意出这个头。

    到最后，张四维实在是没法子了，才踌躇着道：“皇上，依微臣之见，此事还是该听听公主与驸马父母家人的意见。”旁边几人一听，都是暗赞张阁老到底是有大智慧的人，这一招如封似闭一下就把包袱挡在了外面，马上跟着连声附和。

    听得这话，万历沉默了良久，张四维这建议肯定不是他想听到的，但他的话从这个时代很多人思考问题的角度来看，却又完全站得住脚。

    对于妹夫的死因，他现在也只是存有些疑惑，并不能提出什么过硬的理由，真要是强行派人去调查，又没查出什么问题的话，那他这个做皇帝的拿着也会很不好办。

    想到这，万历只好道：“大宗正，那就请你去一趟驸马府，就此事问询一下公主与驸马父母家人，然后再做定夺吧。”

    朱宙桢赶忙道：“臣遵旨，待会马上就去驸马府。”

    这次召见到这一步，便没有什么再谈下去的必要了。回到乾清宫，万历面无表情地坐在书房，心中却是感慨万千。

    “这就是人治与法治的差异所在啊。”

    所谓的人治，并不是说这样就没有严密的政令律条，人治与法治两者的差异就在于对待这些条律的态度。行事是以个人的意愿为出发点，还是严格遵循律条本身的规定。人是活的，律条是死的，如果法律的制定者与执行者想钻空子，那么再严密的法律条文也都是一张废纸、一个筛子。

    穿越过来看了这么多的经史典籍，万历已经慢慢感觉到，在此时这些大明顶层统治者心目中，律法就是治国理民时一件可以灵活运用的工具。真正维持这个社会不可动摇的基石，则是礼。刑以弼教，法以弼礼，不是说说而已。

    当然，万历也很清楚，相对于法制和宗教，在如今这种社会发展水平基础上，以礼制为核心的人治反而具很明显的优势，一个是适应性强，礼容易被人们所接受，通过不懈的教化，可以跨越行政管辖能力的约束，在更大范围内发挥作用。

    另一个就是灵活性强，具有很大的弹性与可操作性，特别适合中国这种幅员辽阔、地域差异性巨大，且民族众多的大一统国家。

    以此时的社会发展水平，法制反而不具备这样的优越性，而且严格的法制需要构筑更加严密的上层结构，这也是这个时代的社会所无法长久支撑的。

    在这种送个信来回都要经年累月的年代，在庞大的疆域范围内实行统一的法律制度更加不现实。

    比如秦国，在战国时期依靠军法治国，很快就获得了强大的国家行动能力。一旦兼并六国，秦制行诸天下，问题马上就暴露出来，才几十年就有人喊出“天下苦秦久矣”的口号，匹夫揭竿而起，天下响应，几下子便使得秦二世而亡。

    而此时推行的一条鞭法，也同样面临这样的窘境。由于各地的经济状况不一致，物价不一致，白银的流通情况不一致，使得以白银作为单一征收对象，在某些地方受到了很大的抵触。

    儒家在思想界获得独尊的绝对统治地位后，并没有完全摈弃黄老、法家思想，而是将其吸收融合。历代华夏政权的治理模式总是在“无为”与“有为”之间摇摆，在行政风格上一会儿偏向于黄老，一会儿偏向于法家。后世将中国古代传统的政治模式总结为“儒皮法骨道肉”，确实有一定的道理，但万历觉得这其中还应该加上至关重要的“人本”这一条，其本质都是从维护统治者的统治地位与核心利益出发的。

    在世界范围内，古代华夏政权在社会治理方面，所取得的成就远超同时期其它文明。华夏文明在这种模式下更替延续了几千年，积累了无数的经验教训，也使得人治这种模式在华夏具有了异常强大的生命力。即使在万历穿越前生活的那个时代，人治思想仍然顽强地充斥于社会生活的方方面面。

    作为一名穿越者，万历哪怕是已经成为这种制度的最核心受益者，其内心深处早已定型的各种观念与信条，也无时无刻不在与现实经历发生冲突。他已然意识到，对于眼前的这个世界，自己永远都是一个外人，永远都不可能真正被其同化。

    张居正的即将亡故，使他一下子就变得慌乱起来，也使他明白过来，自己这段时间刻意营造的和谐安详的氛围是何等的不堪一击。

    当然，他也并不是不想有所作为，所以这段时间才会孜孜不倦地看这么多，想这么多。每天阅读奏本，他对其中的很多事物都有着与票拟建议所不同的观点，而他心中又很清楚，如果不能彻底改变这个世界，那些票拟给出的建议反而更加符合现实的需要。

    然而，这个时代恰好已经到了理性思想的曙光即将照耀世间的前页。再不采取措施，形势就将变得无法收拾，难以挽回。

    但却像一名医生一样，明明知道病人病情危急，可就是始终无法找到有效的治疗手段，这才是令他感到最为苦恼的地方。

    眼下，他只是想为死去的妹夫做一些他觉得该做的事情，便已遇到了诸多的阻力。如果不找出适合当前形势的手段与方法，哪怕自己的出发点再怎么伟光正，为之付出再大的努力，也必将是一个劳而无功的结局。

    果然，当万历用过午膳没多久，冯保就来汇报，他与宗正朱宙桢一道前往驸马府，就是否让仵作对驸马遗体进行尸检的问题，咨询了公主与驸马双亲的意见。他们都一致认为驸马已经入殓，再不想惊扰到逝者。对于目前已经侦办出来的结果，他们都非常满意，对皇上的关怀万分感激。

    这样的答复没有超出万历的预计，他静静地看着冯保，良久，才道：“知道了。”

    顿了一下，又说：“驸马亡故，朕心震悼，明日早朝作罢，辍朝一日。”