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世尊地藏:第053章 祖师

    其实入口离众人闭目静坐的地方不远,身后有一条隐秘的斜坡,坡度十分缓和。此地山岩尽墨,入口与黑暗完全交融,不仔细观察,很难发现。

    不经意进到这里之后,我担心暗藏凶险,众人双目又视不见物,如何招架应对,所以才让大家原地不动,一来可以暂缓眼睛异变症状;二来不至于离入口太远,无路可退;再者以防误动机关。

    庆幸的是,巫官墓这段玄关四面封闭,犹如一口巨型石棺,并无害命机关暗哨,更无猛兽藏身。否则,以刚才大家的状况,一百条命都不够死在这里。

    两名运棺客急忙对斜坡暗洞进行勘察,看了一眼转面过来直摇头:“没看见入口啊,就一块封死的天然岩石。”

    我侧著脑袋探进黑暗山洞,指了指右上方一条细细的裂缝说:“这就是入口!”

    葫芦将两名运棺客拽了下来,自己前去观察,最后像是泄气的皮球似的,猛拍了一下洞壁回头只说:“默默,好人可不打诳语,这条裂缝别说是老鼠,蟑螂都费劲,一票大活人就从这条细缝里进来的?”说著自己生疑:“默默,你不会是说我们死了,是自己的鬼魂穿地缝进的巫官墓?”

    不语伸手将葫芦拉了下来:“葫芦,你别胡说动摇军心,大家都活生生的,命还长著呢?”

    大伙都以为我胡说八道,每个人脸上均是一片茫然。众人本来将所有的希望都寄托在我身上,这会儿连我自己都犯迷糊,谁还能解开这个谜团。

    经过之前一系列的变故,肖自在对我的信任逐渐加深,他带著疑惑检查了整个不深的暗洞,双眼几乎贴到到了顶面的岩石上。

    他吃了一惊从洞里跳了出来,但是他没有羊皮灯笼借光,视物不太清晰,便对顾笑之说:“裂缝上头似乎有光,我看不太清楚,笑笑,你好好看看!”

    顾笑之闻声慌忙爬上斜坡,将脑袋伸进暗洞内,对著裂缝仔细那么一瞧,立马惊慌失措滚了下来,面无血色,紧张地说:“裂缝外头是祭墟,那些成堆的尸骸都在,天殇棺就摆在裂缝左首边。真是见了鬼了?”

    四公心急催促道:“老弟,你就别卖关子了,到底怎么回事,你讲出来!”

    我暂时也没想通子午寅卯的关联,自言自语起来,黎明之前总是黑暗的,人无远虑必有近忧,往远一点的想,巫官墓?棺材菌?天殇棺?都不对,禦鬼开棺,是了,死人,能打开巫官墓的是死人,或许这点正是关键线索,只是我一直想不明白。

    于是吩咐大家,这段时间让我静下心来好好想想。困在祭墟内有很长的时间,人困马乏,进到此地倒也算安全,顺便借机休息一下,吃些东西。

    不语吃著豆米糕,自己琢磨开了,这入口究竟是怎么打开的,难道真是死人的鬼魂开山,这也太不符合常理了。

    葫芦是个随遇而安的主儿,向来不想远的事,但他这时也没闲著,揪住肖自在不放,旁敲侧击起来:“肖老爷子,我觉得您隐瞒了很多事,坦白从宽抗拒从严,向来是我党对待罪犯的一贯原则,之前你说默默是死人是怎么回事,还不老实交代清楚。”

    肖自在无可奈何,只好对自己以前的罪状供认不讳,趁是时候讲起了一些秘闻。

    原来肖自在出现鬼瞳之眸病症后,他曾遍访天下名医,四十年前去了一趟西藏,听一个高僧喇嘛说起过类似的事情。

    那喇嘛出家之前也是一名崶宇玄圣,在盗掘青海都兰热水血渭一座古墓时,与同行斗棺,染上了鬼瞳之眸死咒,不久眼睛完全盲瞽,便出家戒心修佛,参悟鬼瞳之眸死咒。

    肖自在等人找到他时,喇嘛告诉他们,只有古传的地官能解鬼瞳之眸死咒。所谓的古传是另一类“伏藏”。雪域高原的神秘尤以唱诗人和“伏藏”为最大未解之谜。

    我听说过一些传闻,“伏藏”由苯教和藏传佛教起源而来,教徒在他们信仰的宗教受到劫难时,将各类经典藏匿,待日后时机成熟再重新挖掘出来,供世人吟诵膜拜。

    “伏藏”大致分为书藏、圣物藏和识藏三类。书藏指经书典籍;圣物藏包括法器以及大德高僧的遗物;最为神秘的当属“识藏”。

    “识藏”是以防经文遇到劫难时被完全毁灭,由神授暂时寄藏于某个人的意识深处。当再传条件时机成熟,被神授之人(有些目不识丁)便能将其唱出,继而记录成文,使经典得以传世。

    从这点出发,鬼瞳之眸的死咒似乎也暗藏于某些人的意识深处,当进行诸如斗棺之类的仪式时,便触动了死咒,鬼瞳之眸相继出现。但我觉得与其说是诅咒,还不如说是一种神秘活动的记载,它似乎不想让世人遗忘。

    那喇嘛讲,在大轮寺地宫曾秘藏有一篇诗经,诗中说地官祖师就葬在昆仑山深处。那祖师乃是世出奇人,在他临死前,以自身灵气化作一道“无形舍利”,巧设伏藏密咒,流传在世,得咒者即为地官。

    肖自在有意请喇叭出山相助,但喇嘛年事已高,又双目失明,只告诉运棺客,地官是守陵的巫官,先找到巫官墓,或许墓中有地官留下的解咒之法。不想第二日,喇嘛突然预示自己将不久于人世。

    于是喇嘛提前卜了一卦,命运棺客向西南寻觅,或许能遇到地官,之后喇嘛便圆寂在大轮寺。

    虽然希望渺茫,但运棺客还是按照喇嘛生前所言辗转来到了云南,经多方打探才知道有座魑城宫崫,种种线索表明,巫官墓就葬在魑城宫崫之内。

    无巧不成书,竟遇到了自恃地官的我们,他原先本来是不信的,直到这一切的遭遇,才认定我便古传的地官,况且我刚才自己双目已经完全变成黑瞳之眸。

    葫芦听的不耐烦了:“说半天,这地官祖师,还有这喇嘛跟我们现在说的死人有什么联系,老爷子,你严重跑题了,可别想糊弄过去。”

    肖自在慌忙解释:“你这破孩子,耐心点让我把话说完,这件事不同寻常,不敢有所遗漏,我四十年参悟不透,说不定许兄弟能找出其中关联也说不定。”

    我让葫芦退下别打岔,以免打乱我的思路。

    肖自在接著讲,诗篇中记载,那地官祖师自小居住于墓室之内,只在夜间活动沐浴月光,时年十三岁去世,但他常年以阴气养生,往后又活了九年,还有转山朝圣人看见他在雪山中游历,因此人们说他是以死人的身份活在世间的第一人,他最后消失于世之龄应该在二十二岁,从此地官便统一字号——“地藏先生”。

    我问那地官祖师姓甚名谁,肖自在就不得而知了,只知道号称“世尊地藏”。

    大家听到这里几乎入了迷,纷纷揣测着:“死了之后又活了九年,这种事不可能发生吧。”

    不语想到个关键问题:“肖前辈,你说的那个‘无形舍利’还有其他更为详细的资料吗?”

    肖自在摇了摇头:“老夫也是听来的,后事所知不详,也仅仅知道世间有这么一个奇物。”

    那地官祖师死后将“无形舍利”化制伏藏密咒,分别安葬在四十九座巫官墓之内,因有世袭专人守护,因此才有了“巫官”这个称呼,巫官墓是按照守陵官的由来命名的。

    巫官墓中布置的死咒“禦鬼开棺”,是一个藏匿极深的暗语,说的“死人”便是指只有地官才能开墓,否则命丧当场,因此才有了死人开棺之说,许老弟可是地官出身。

    葫芦明白了过来:“哦,原来‘死人’是个隐喻,指的是的‘地官’啊,难怪你老爷子非得说默默是死人。”

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